阳明心学与辩证唯物主义有矛盾吗?1、难道说王阳明就不知道世界是物质的吗?2、难道王阳明不知道物质是不以人的意志为转移,独立存在的?3、我搞不明白为什么辩证唯物主义者反对心学?4、

阳明心学与辩证唯物主义有矛盾吗?1、难道说王阳明就不知道世界是物质的吗?2、难道王阳明不知道物质是不以人的意志为转移,独立存在的?3、我搞不明白为什么辩证唯物主义者反对心学?4、
阳明心学与辩证唯物主义有矛盾吗?
1、难道说王阳明就不知道世界是物质的吗?
2、难道王阳明不知道物质是不以人的意志为转移,独立存在的?
3、我搞不明白为什么辩证唯物主义者反对心学?
4、毛泽东思想好象也反对心学,为什么呢?
5、毛泽东当年还研究过心学,最后学完辩证唯物主义后好象也改为批判心学,为什么呢?

阳明心学与辩证唯物主义有矛盾吗?1、难道说王阳明就不知道世界是物质的吗?2、难道王阳明不知道物质是不以人的意志为转移,独立存在的?3、我搞不明白为什么辩证唯物主义者反对心学?4、
1、他不但知道世界是物质的,而且知道世界上还有意识；但他认为意识决定物质,他认为意识是第一性的、他认为物质是第二性的
2、王阳明不知道物质是不以人的意志为转移独立存在的；或许知道,但是他不承认,他认为“意识决定物质”
4、老子《道德经》“道纪”箴言：“执今之道,以御今之有,以知古始.”
对于王守仁“阳明心学”,我们是知其古始而不以之御今有,因知其始故知其无用!一些人被固执堵住了智慧的泉眼,已是一种悲哀；如果甚而再拿这种近乎愚钝的旧式思维身体力行、奉为圭臬,恐怕连原本对你表示可怜的人都要觉得你可笑啦……
5、对比出真知.真正的哲学会让人活得更加明白,比如中国古代哲学道家思想,比如当代最伟大的哲学思想唯物辩证学说；只有那些伪哲学才会使人糊涂,而同时将更多的人愚化,比如成为封建主义统治者走狗的儒家思想.

毛泽东思想和邓小平理论叫毛邓主义，和马列主义有本质区别。
心学在今天称为一种人类具有的内在精神，品德，人类伟大情操。 王阳明先生“知行合一”都清楚能够定义。确不知这马列主义的辩证唯物主义是何方神圣之物。
中国古代哲人以宋明理学为最高知识论的人学（社会人文学），详言之，人不研究人作为出发点，人不把自然异化为人，而是把人异化为物吗？古人最关心的是修身，齐家，治国，平天下。而人之认识无限...

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毛泽东思想和邓小平理论叫毛邓主义，和马列主义有本质区别。
心学在今天称为一种人类具有的内在精神，品德，人类伟大情操。 王阳明先生“知行合一”都清楚能够定义。确不知这马列主义的辩证唯物主义是何方神圣之物。
中国古代哲人以宋明理学为最高知识论的人学（社会人文学），详言之，人不研究人作为出发点，人不把自然异化为人，而是把人异化为物吗？古人最关心的是修身，齐家，治国，平天下。而人之认识无限之大道透发发的“天理”：“破山中贼易，破心中贼难。” “夫万事万物之理不外于吾心。” “心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。” “人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。” “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
中国哲人，从来讲求对气的认识“气化生成”。我们可视，可感之客观现象，认为“气”是生发万事万物的根基，“有气”的地方才有希望，有希望的地方就是“吉地”，所以，风水实践的最终目的就是寻找能够聚集或生发“气”的那个地点。明理学发展成为对人的，质的规定性，叫气质。量与度的辩证关系叫做气量，气度。
毛泽东和邓小平，常常用静观的和谐辩证法（中国特色的辩证法），成功了一个个中国之改造实践从他们言论上无不是从王阳明先生“知行合一”而出。
最后学完辩证唯物主义后好象也改为批判心学？这个是马克思的认识论的方法论
（是错误的，那一位科学家是用辩证法搞出来的科学，量子力学推出打破物质整块论）

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心学是理学的发展，主要的内容是自我的认知、自我的价值、自我的生存意义行为意义等方面，按照归纳，其实应该属于伦理学方面的内容。
所谓唯心主义、唯物主义，是从古希腊以来的哲学思想影响下的欧洲哲学概念，现代的宗教哲学主要是西方哲学理论与西方基督教宗教哲学的延续，是从他们的理论视角在看待问题，在东方国家，心的概念与西方的心的概念是有不同的。
心学如果从片面的文章句段来看，是会觉得似乎脱离现...

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心学是理学的发展，主要的内容是自我的认知、自我的价值、自我的生存意义行为意义等方面，按照归纳，其实应该属于伦理学方面的内容。
所谓唯心主义、唯物主义，是从古希腊以来的哲学思想影响下的欧洲哲学概念，现代的宗教哲学主要是西方哲学理论与西方基督教宗教哲学的延续，是从他们的理论视角在看待问题，在东方国家，心的概念与西方的心的概念是有不同的。
心学如果从片面的文章句段来看，是会觉得似乎脱离现实，心外无物，其实从来没有说世间是“心”构成，没有说不存在物质世界。他的意思是说，世间万物的认识和理解是在自我的意识范围所局限，心既是理，有知见就能够去做意义行动，没有知见就没有有意义的行为。
辨证唯物主义所以反对心的概念，其实也仅仅是模拟西方哲学的分析方法而已。
毛和其同时代的人在过去的时代中都是受传统儒家思想教育的，而且当时心学是很有影响的理学流派，不过他们受五四以来的反传统教育影响很大，任何传统的东西都可以成为怀疑的对象。西方马列主义给予提供的是方法武器，而其中辩证的意义才是主要的。

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心学是“心即理”，万事万物皆由心而生发。这是唯心，唯心与唯物当然存在矛盾

这和当时的历史环境有关。
首先马克思主义是一套革命的理论。符合当时中国的国情。
如果用阳明心学是无法号召全国人民争取抗战胜利的以及解放战争胜利的。马克思主义，是一个组织的理论基础。马克思主义的核心就是唯物辩证法，当然要推崇他了。
再说，阳明心学是一个实践理论。他的理论是在驳斥当时社会的浮夸之风。和批评朱熹的格物致知理论。我们经常说得求是就是属于心学派提出的。他的理论认为，人...

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这和当时的历史环境有关。
首先马克思主义是一套革命的理论。符合当时中国的国情。
如果用阳明心学是无法号召全国人民争取抗战胜利的以及解放战争胜利的。马克思主义，是一个组织的理论基础。马克思主义的核心就是唯物辩证法，当然要推崇他了。
再说，阳明心学是一个实践理论。他的理论是在驳斥当时社会的浮夸之风。和批评朱熹的格物致知理论。我们经常说得求是就是属于心学派提出的。他的理论认为，人懂不懂真理，是看他怎么行动。理论认为：不要满口仁义道德，只有你能够做出仁义道德的事情才算你明白这个道理！

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1.阳明子的心学不否认世界是物质的
2.心学 万物由吾心之所发 其本意是认识物质世界必须由心开始 也就是说没有意识在先 物质不可能被认识
3.唯物主义的物质第一性与唯心主义的意识第一性当然格格不入
4.因为毛泽东是唯物主义者
5.因为辩证唯物主义就是批判唯心主义的 但也不能说唯心主义就一文不值了 事实上鄙人比较倾向唯心论...

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1.阳明子的心学不否认世界是物质的
2.心学 万物由吾心之所发 其本意是认识物质世界必须由心开始 也就是说没有意识在先 物质不可能被认识
3.唯物主义的物质第一性与唯心主义的意识第一性当然格格不入
4.因为毛泽东是唯物主义者
5.因为辩证唯物主义就是批判唯心主义的 但也不能说唯心主义就一文不值了 事实上鄙人比较倾向唯心论

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1和2解释起来很简单，有些人根本就没看过他的书，自以为是，断章取义曲解王阳明的观点。
比如王阳明“知行合一”的观点。有些自称信奉唯物主义的人就吼了，“知”怎么可以在“行”前面呢，认识都要来源于实践，没有行哪来的知呀。
简直是乱扯，那些自称唯物主义者的人，简直不知羞愧，唯物主义者至少必须本着“实事求是”的态度吧，你要批判唯心主义，至少你要亲自看过那个书，你才能批判吧，要不然你不就是主...

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1和2解释起来很简单，有些人根本就没看过他的书，自以为是，断章取义曲解王阳明的观点。
比如王阳明“知行合一”的观点。有些自称信奉唯物主义的人就吼了，“知”怎么可以在“行”前面呢，认识都要来源于实践，没有行哪来的知呀。
简直是乱扯，那些自称唯物主义者的人，简直不知羞愧，唯物主义者至少必须本着“实事求是”的态度吧，你要批判唯心主义，至少你要亲自看过那个书，你才能批判吧，要不然你不就是主观臆断，不照样是唯心主义？
“知行合一”的意思是：“知识和实践应该是统一的”
不是那帮人理解的意思。那些自称辩证唯物主义的人反对心学？他似乎没有这个资格，唯物主义的一个重要思想就是“实事求是”，但是他们似乎没有这种态度，他连唯物主义者都算不上。
4毛那玩意儿没看过什么书，马列原著都没看过几本，自称红楼梦看过5遍，拉倒吧，看写出来的评论，就知道或许他看过一遍就不错了。
那家伙不是唯物主义者，人家向他报告某某田产量一万斤，他嫌少，一亩田产十万斤，典型主观主义。他有资格批判吗。
5他说他研究过心学，不过千万别信，他说他学过马克思主义哲学也别信，八 大怎么喊的“先进的生产关系与落后的生产力的矛盾”。马克思看了马上晕过去，生产力决定生产关系呀！
马克思这哥们儿也够冤的，挺不错的哲学观，跑中国来成什么了

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