子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.” 出自《论语》哪一篇

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子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.” 出自《论语》哪一篇
子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.” 出自《论语》哪一篇

子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.” 出自《论语》哪一篇
学而.第一
【原文】
1·11 子曰：“父在,观其(1)志；父没,观其行(2)；三年(3)无改于父之道(4),可谓孝矣.”
【注释】
(1)其：他的,指儿子,不是指父亲.
(2)行：音xìng,指行为举止等.
(3)三年：对于古人所说的数字不必过于机械地理解,只是说要经过一个较长的时间而已,不一定仅指三年的时间.
(4)道：有时候是一般意义上的名词,无论好坏、善恶都可以叫做道.但更多时候是积极意义的名词,表示善的、好的东西.这里表示“合理内容”的意思.
【译文】
孔子说；“当他父亲在世的时候,（因为他无权独立行动）,要观察他的志向；在他父亲死后,要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了.”
【评析】
这一章仍然谈的是有关“孝”的问题,把“孝”字具体化了.鲁迅曾经说过：“只要思想未遭锢蔽的人,谁也喜欢子女比自己更强,更健康,更聪明高尚,－－更幸福；就是超越了自己,超越了过去.超越便须改变,所以子孙对于祖先的事,应该改变,‘三年无改于父之道可谓孝矣,’当然是曲说,是退婴的病根.”（《坟·我们现在怎样做父亲》）
在本章中孔子说一个人当父亲死后,三年内都不能改变他父亲所制定的那一套规矩,这就是尽孝了.其实,这样的孝,片面强调了儿子对父亲的依从.宋儒所作的注说,如不能无改于父之道,所行虽善亦不得为孝.这样,无改于父之道则成了最大的善,否则便是不善.这样的判定原则,正如鲁迅所说的,是歪曲的.历史在发展,社会在前进,人们的思想观念,言行举止都不能总停留在过去的水平上,“青出于蓝而胜于蓝”,后代超过前代,这是历史的必然.

子曰：“父在观其行,父没观其志,三年无改父之道,可为孝矣. 英语翻译子曰：“父在,观其志；父没,观其行.三年无改于父之道,可谓孝矣.” 谁能帮我全新阐述一下,三百字左右, 子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.” 出自《论语》哪一篇子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.” 实例子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.” 出自《论语》哪一篇孔夫子在“学而”篇里面有一篇：子曰：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于其父之道,可谓孝矣”其中有句“父没,观其行”,我想问的是既然父亲都已经去世了,如何再观察其儿子的实子日：“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.”现实及历史意义 “父在,观其志; 父没,观其行; 三年无改于父之道,可谓孝矣.”的意思 “父在,观其志；父没观其行；三年无改于父道,可谓孝矣. 请问“父在,观其志；父没,观其行”一句中,“没”和“行”的读音. “父在,观其志；父没,观其行”出自哪里﹖ 分析“古之学者为己,今之学者为人”的历史意义及现实意义；还有分析《论语》中“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.”历史及现实意义子曰：父在关其志,父没关其行.三年无改于父之道可谓孝已. 乙]田子为相,三年归休,得金百镒①奉其母.母曰：“子安得此金?”对曰：“所受俸英语翻译汉董永,千乘人.少偏孤,与父居.肆力田亩,鹿车载自随.父亡,无以葬,乃自卖为奴,以供丧事.主人知其贤,与钱一万,遣之.永行三年丧毕,欲还主人,供其奴职.道逢一妇人曰：“愿为子妻.” 英语翻译汉,董永,千乘人.少偏孤,与父居肆,力田亩,鹿车载自随.父亡,无以葬,乃自卖为奴,以供丧事.主人知其贤,与钱一万,遣之.永行,三年丧毕,欲还主人,供其奴职.道逢一妇人曰：“愿为子妻.” 子曰：“人之过也,各于其党.观过,斯知仁矣.”子曰：“朝闻道,夕死可矣.”子曰：“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”子曰：“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.”子曰：“君其子曰中的其是什么意思?