四大名著中的孙悟空的性格特征?

四大名著中的孙悟空的性格特征?
四大名著中的孙悟空的性格特征?

四大名著中的孙悟空的性格特征?
孙悟空是一个“大英雄”,“真英雄”,这无庸置疑.至于他是一个怎样的英雄,给他一个完整而全面的定义,未免太难.由于作品内容,人物,思想的庞杂,加上“西游”、“神魔”、“诙谐”这道道神秘的面纱,给作品增添的朦胧,迷离和神韵,立场不同,角度各异,得出的结论自然是“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”.“一千个读者就有一千个哈姆莱特”,文艺鉴赏的二度创造性是允许这么做的.是什么类型的英雄并不是很重要,重要的在于英雄性本身所具有的感召力,启发力,影响力.要知道一个真正英雄的成长并不是一帆风顺的.“不经一番寒砌骨,哪得梅花扑鼻香”.任何事物的发展都有一个过程.本文主要从剖析孙悟空英雄性格的成长,成熟,完善,来认识孙悟空崇高的人性美,感受与体味英雄本色背后的英雄意义.西天取经是孙悟空追求的崇高理想,而这一理想的实现过程与他同邪恶势力作斗争的过程交织,渗透在一起,互相辉映.
　　1,战胜自我：勇于战胜他人的人不容易,而勇于战胜自己——自我内在缺陷人性弱点的人更不容易.孙悟空确是这么一个“斗战胜佛”.“真假美猴王斗争”一回,非常精彩.“六耳猕猴”假冒充猴王,招摇撞骗,孙悟空怒不可遏,从花果山到“落伽山”,南天门,“阴司地府”,直到“雷音寺”,搅得天翻地覆.如来指出妖猴的真相,孙悟空难解心头之恨,“一棒”将他打死.这是两种思想的正面交锋,也是两种人生追求的“现实碰撞”.五百年的磨难与反省,孙悟空脱胎换骨,就必须与内心另一个自我“彻底绝裂”.
　　2,忍辱负重：西行途中孙悟空被师父“一度气跑,两次遭贬逐”.首次气跑是“心猿归正,六贼无踪”（第14回）,孙悟空对拦路抢劫的歹徒首开杀戒,反遭师父责备“无故伤人性命,全无一点好善之心”,孙悟空一气之下跑至东洋大海,“一度遭贬逐”是“尸魔三戏唐三藏,圣僧恨逐美猴王”（第27回）,孙悟空对狡猾多变,想吃唐僧肉的白骨精义无反顾地给予“三打”,唐僧反而将功变罪,“一纸贬书”,无情地“逐走”孙悟空.“二度遭贬逐”是“神狂诛草寇,道昧放心猿”（第56回）,对于一伙剪径的强盗,孙悟空毫不留情,一一除尽,师父决然将他再次“逐走”.一而再,再而三地遭受“贬逐”,莫大的冤屈,孙悟空却不计较个人恩怨得失,一心以事业为重.“身回水帘洞,心逐取经僧”（第30回）,从而表现出宽广的胸襟与气度,这些放在“齐天大圣”那时的他是万万行不通,办不到的.
　　3,勇于牺牲：作为“圣僧”的高徒,每遇妖魔鬼怪,或遭阴谋诡计,他都主动请缨,冲锋在前,与邪恶势力,搏斗在最前线,哪里最危险,哪里就有孙悟空的身影.“圣僧夜阻通天水,金木垂慈救小童”（第47回）,通天河的金鱼精“为祸一方”,每年要吃一对童男女,孙悟空为民除害,与猪八戒变成陈家的小儿小女,充当妖怪的“口中之食”,其敢于牺牲的精神,苍天可鉴.在对敌斗争中,即使身遭伤害,一样毫无畏惧,舍生忘死.迎战红孩儿时,被“妖孩”的“三昧真火”,弄得“火气攻心”,“三魂出舍”,差点丧命,醒来后说的第一句话竟然是“师父啊!”想到的不是自己的生死,而是师父的安危,以及取经大业的成败.其勇于牺牲之志,感天动地.
　　4,接受磨难：“艰难困苦,玉浴于成”.艰难困苦是磨厉人格之最高学府.“斗战胜佛”这道神秘光环的背后是泪水,汗水,甚至血水的凝练.“吃得苦中苦,方为人上人”.西行路上的磨难一为身外的“邪恶势力”,对此孙悟空凭借大无畏的精神与超强本领（筋斗云,七十二变化,如意金箍棒）能够较顺利驾驭.一为取经路上与孙悟空形影不离的紧箍儿与紧箍咒,这可谓最大的磨难.它的作用与威力,不止是肉体上的折磨之苦,而是一种精神上的“蜕化之痛”,这就需要孙悟空有超越常人的意志与毅力,接受它的考验.实践证明,在每一次那阵阵撕心裂肺,生不如死的惨痛之声中达到自我人格的不断完善,人性的不断提升.
　　（三）不为狭隘的物质利益所囿,坚定的信念
　　“英雄难过美人关”.西行中有多少美色的诱惑,孙悟空都不为所动,其心诚志坚,非同一般.而同为取经营垒中的猪八戒,却抵挡不住贪色之欲.每遇美女子,就心旌摇荡.他本为天廷的“天蓬元帅”,只因“酒醉戏嫦娥”,而“被贬”凡间为猪形.“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的他在“三藏不忘本,四圣试禅心”（第23回）得到深刻教训后仍不思悔改.无论是高家庄的“浑家”,还是西梁国女王,都使他“垂涎浴滴”,“心痒难挠”.甚至对“盘丝岭盘丝洞中的七个女妖（蜘蛛精）也要尽情调戏一番,贪色本性暴露无遗.权势与金钱同样是考验英雄的试金石.孙悟空为了取经大业的成功可以连自己的性命都不顾,还会在乎那权势与金钱吗?把他们视同无物.我们看到了一个忠于理想事业,保持崇高精神生活的“英雄大丈夫”的光辉形象.什么才是真正的“有所为,有所不为”.而猪八戒贪财爱钱,瞒着师父,师兄,师弟私藏银两,为一己之私,“意乱情迷”,时有表现.孙悟空“三打白骨精”被师父“贬走”后,他却想着与师弟私分行李,“各奔前程”,“一拍散伙”.虽然他最终没有离开取经队伍,但他这种被猥锁的物欲所“迷塞心胸”,目光短浅的毛病确实给取经事业带来了不少的麻烦,有时甚至是很坏的影响.
　　（四）警惕之心,清醒之志,深隧之神
　　“识时务者为俊杰”.何谓“时务”?即指我们生活的环境,其中隐含着许多对我们不利的因子.既要“识”,首先必有警惕之心.“人无害虎心,虎有伤人意”,“防人之心不可无”.只有明辨善恶曲直,洞悉正邪黑白,才能“有理有利有节.”《西游记》虽以唐僧西天取经故事为线索,但唐僧似乎并不是全书的正面人物形象,很多时候作者把他放在与孙悟空对立的层面加以善意的讽喻.唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔诚,他成天念叨着对一切“妖魔虫豸”讲仁慈,“行恕道,”是非不分,善恶不明,正邪不清,人妖颠倒,自己对恶势力一味的屈服,软弱,却对忠心耿耿保护他安全,肃清西行路上障碍而“除妖灭怪”的孙悟空不能容忍.轻则斥责惹祸生事,残酷不仁,重则骂他“无心向善之辈,有意作恶之人”甚至“念咒贬逐”.唐僧这种迂腐不堪给西行之途“蒙上”多少阴影,给孙悟空频添多少艰难困苦.
　　由“美猴王”到“齐天大圣”再到“斗战胜佛”,孙悟空一生走过了一个不平凡的战斗历程.生命从“自发”到“自觉”再到“自为”,我们看到了一代英雄人物的成长过程.