作业帮孔子的《鱼我所欲也》表明儒家的生死义利之辩是什么
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/05 19:55:24
孔子的《鱼我所欲也》表明儒家的生死义利之辩是什么
孔子的《鱼我所欲也》表明儒家的生死义利之辩是什么
孔子的《鱼我所欲也》表明儒家的生死义利之辩是什么
生死义利之辩是舍生取义
原文
鱼我所欲也 《孟子·告子上》 鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù）,所恶（wù）有甚于死者,故患有所不避（bì）也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶（wù）莫甚于死者,则凡可以避（bì）患者何不为（wéi）也?由是则生而有不用也,由是则可以避（bì）患而有不为（wéi）也.是故所欲有甚于生者,所恶（wù）有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳. 一箪（dān）食(shí）,一豆羹（gēng）,得之则生,弗（fú）得则死.呼尔而与之,行道之人弗受.蹴（cù)尔（ěr）而与之,乞人不屑（xiè）也. 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为（wèi）宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得（dé）我与（yú）?乡（xiàng）为（wèi）身死而不受,今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为（wèi）身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为（wèi）身死而不受,今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
译文
鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的,（如果）这两种东西不能同时得到,（我宁愿）舍弃鱼而选取熊掌.生命也是我所想要的,道义也是我所想要的,（如果）这两种东西不能同时得到,（我宁愿）舍弃生命而选取道义. 生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避.如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命,可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用.由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的,有比死亡更严重的事（那就是“不义”）.不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了. 一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死.可是轻蔑地、吆喝着给别人吃,过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃,乞丐也不愿意接受. （可是有的人）见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了.这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前（有的人）宁肯死也不愿接受,现在（有的人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有的人）宁肯死也不愿接受,现在（有的人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有的人）宁肯死也不愿接受,现在（有的人）为了熟识的穷人感激自己却接受了.这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心.
http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-BJSF200703018.htm
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舍生而取义者也