作业帮求"有相无心相自灭,无相有心相自生"解释无意中见到这句话,不太了解,是佛语之类么?
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/12 13:55:24
求"有相无心相自灭,无相有心相自生"解释无意中见到这句话,不太了解,是佛语之类么?
求"有相无心相自灭,无相有心相自生"解释
无意中见到这句话,不太了解,是佛语之类么?
求"有相无心相自灭,无相有心相自生"解释无意中见到这句话,不太了解,是佛语之类么?
就是相由心生.
相是外在的表现,心是指内涵.
有外在的表现,没有内涵,这种表现就会很快消失.
没有外在的表现,但有内涵,相应的外在表现就会自己显露出来.
心善则美就是很好的一个例子.
这句话体现了“一切唯心造”或说“万法唯识”的思想。从唯识宗的教义上说：我们所认识的一切都是通过意识加工过的，我们感知的世界，其实都是留在我们意识的中一个影像。所以我们活在一个影像的世界里。佛门有句话最直白，那就是“观心别业”。比如一钵水，我们人道众生看了，是流动的液体，可以饮用或洗漱。饿鬼道看到了的水是脓血，修罗道看水是眼泪（长期战乱），地狱看到的水是火焰或是劫灰，天界的仙人看到的水是如琉璃般的美...
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这句话体现了“一切唯心造”或说“万法唯识”的思想。从唯识宗的教义上说：我们所认识的一切都是通过意识加工过的，我们感知的世界，其实都是留在我们意识的中一个影像。所以我们活在一个影像的世界里。佛门有句话最直白，那就是“观心别业”。比如一钵水，我们人道众生看了，是流动的液体，可以饮用或洗漱。饿鬼道看到了的水是脓血，修罗道看水是眼泪（长期战乱），地狱看到的水是火焰或是劫灰，天界的仙人看到的水是如琉璃般的美丽，可用意念变成任何形态。鱼儿看到的水，就如同看到了家一样。所以水本身没有定性，只用心的差别而已。同样世界没有固定的形态，不同的众生看世界各各不同，唯心有差别。
佛门修行究竟的法门是无为法，所以不以意识对事物分别，对人我分别，即有我执，对人与世界分别就产生法执。人的别一个认识是由见分、相分、自证分、证自证分四分组成。这里说见分即是指认识的作用，相分即是意识作用后留下的影像。一切相都是由心分别产生，如果起心分别，不论有相无相还是相，所以说：“无相有心相自生”。如果心不起分别，达到无心的状态，即第六意识不起现行，那么自然就处于平等状态，无差别的状态。一切相皆由幻心而生幻象，幻心灭幻象亦不存，所以说“有相无心相自灭。”《楞严经》说得好：“狂心不歇，歇即菩提。”
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