关于春节的习俗、对联、诗歌、古诗?

关于春节的习俗、对联、诗歌、古诗?
关于春节的习俗、对联、诗歌、古诗?

关于春节的习俗、对联、诗歌、古诗?
（唐）孟浩然
　　昨夜斗回北,今朝岁起东；
　　我年已强壮,无禄尚忧农.
　　桑野就耕父,荷锄随牧童；
　　田家占气候,共说此年丰.
　　卖痴呆词
　　（唐）范成大
　　除夕更阑人不睡,厌禳钝滞迫新岁；
　　小儿呼叫走长街,云有痴呆召人卖.
　　除夜
　　（唐）来鹄
　　事关休戚已成空,万里相思一夜中.
　　愁到晓鸡声绝后,又将憔悴见春风.
　　元日
　　（北宋）王安石
　　爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏；
　　千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符.
　　守岁
　　（北宋）苏轼
　　明年岂无年,心事恐蹉跎；
　　努力尽今夕,少年犹可夸!
　　元日·玉楼春
　　（北宋）毛滂
　　一年滴尽莲花漏,碧井屠苏沉冻酒.
　　晓寒料峭尚欺人,春态苗条先到柳.
　　佳人重劝千长寿,柏叶椒花芬翠袖.
　　醉乡深处少相知,只与东君偏故旧.
　　除夜
　　（南宋）文天祥
　　乾坤空落落,岁月去堂堂；
　　末路惊风雨,穷边饱雪霜.
　　命随年欲尽,身与世俱忘；
　　无复屠苏梦,挑灯夜未央.
　　拜年
　　（明）文征明
　　不求见面惟通谒,名纸朝来满敝庐.
　　我亦随人投数纸,世情嫌简不嫌虚.
　　已酉新正
　　（明）叶颙
　　天地风霜尽,乾坤气象和；
　　历添新岁月,春满旧山河.
　　梅柳芳容徲,松篁老态多；
　　屠苏成醉饮,欢笑白云窝.
　　元旦口占用柳亚子怀人韵
　　董必武
　　共庆新年笑语哗,红岩士女赠梅花；
　　举杯互敬屠苏酒,散席分尝胜利茶.
　　只有精忠能报国,更无乐土可为家；
　　陪都歌舞迎佳节,遥视延安景物华.
　　春节看花市
　　林伯渠
　　迈街相约看花市,却倚骑楼似画廊；
　　束立盆栽成列队,草株木本斗芬芳.
　　通宵灯火人如织,一派歌声喜欲狂,
　　正是今年风景美,千红万紫报春光.
　　守岁
　　唐·李世民
　　暮景斜芳殿,年华丽绮宫.
习俗
　　 朱仙镇木板年画《聚宝盆灶》
就是官府在腊月二十三日,一般民家二十四日,水上人家则在二十五日举行祭灶仪式.举行过祭灶后,便正式地开始做迎接过年的准备.每年从农历腊月二十三到除夕的这段时间,民间称之为“迎春日”. 　　祭灶 　　人们认为灶王爷上天在玉皇大帝面前美言几句,便会给家里带来幸福,可保佑来年一家平安.因此,每年腊月二十三,家家户户都要祭祀灶神,请求他上天后多说好话、吉利话.这种送灶神的仪式叫做“送灶”或“辞灶”. 　　据说,每年的腊月二十三,灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶,让玉皇大帝赏罚.因此送灶时,人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草,其中,后三样是为灶王升天的坐骑备料.民间传说,灶王爷上天专门告人间善恶,一旦那家被告有恶行,大罪要减寿三百天,小罪要减寿一百天.此说法流传的比较广泛. 　　
送灶时,为了让灶王爷“上天言好事、回宫降吉祥”,人们就用各种办法对付他.有的用胶牙糖敬它,好把灶王爷的牙齿粘住,使它不能乱说话；有的用酒糟涂抹灶门,这叫“醉司令”,醉得灶神不能乱说话.灶神受到人们的特殊招待,“吃了人家的嘴短”,当然就不好讲坏话了,这实际上是民间一种伦理道德的自律. 　　7天之后,也就是在除夕夜,还要把“灶神”再接回来.因为,年三十的晚上,灶王爷还要与诸神来人间过年,那天还有“接灶”“接神”的仪式.按一般地方的风俗,接送灶王爷都由男主人主持,女眷不参加,古时有“男不拜月、女不祭灶”的说法. 　　送走“灶神”以后,便轮到祭拜祖宗,民间称“挂影”.天津市民俗专家林希介绍说,小年这天要把祖宗的画像或照片挂在墙上,备好酒水、贡品,接受族人的祭拜,一直到大年三十. 　　吃灶糖 　　灶糖是一种麦芽糖,粘性很大,把它抽为长条型的糖棍称为“关东糖”,拉制成扁圆型就叫做“糖瓜”.冬天把它放在屋外,因为天气寒冷,糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡,吃起来脆甜香酥,别有风味.[1]
腊月二十四
　　扫尘 　　民谚称“腊月二十四,掸尘扫房子”.举行过灶祭后,便正式地开始做迎接过年的准备. 扫尘
扫尘就是年终大扫除,北方称“扫房”,南方叫“掸尘”.在春节前扫尘,是我国人民素有的传统习惯.每逢春节来临,家家户户都要打扫环境,清洗各种器具,拆洗被褥窗帘,洒扫六闾庭院,掸拂尘垢蛛网,疏浚明渠暗沟.大江南北,到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛. 　　据典籍记载,上古就有年终扫除的习惯. 本“腊月二十四,掸尘扫房子”的风俗,由来已久.据《吕氏春秋》记载,我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗.按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音,新春扫尘有“除陈布新”的涵义,其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门.《清嘉录》卷十二记载：“腊将残,择宪书宜扫舍宇日,去庭户尘秽.或有在二十三日、二十四日及二十七日者,俗呼‘打尘埃’”. 腊月二十四“扫房”,对庭院内外进行彻底的大清理.可见,这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求,也是中华民族在漫长历史中积累的在冬季讲究卫生,预防疾病的传统美德. [2]
腊月二十五
　　 推磨做豆腐
做豆腐 　　民谚称：“腊月二十五,推磨做豆腐.”据考证,豆腐是西汉淮南王刘安发明的.南宋朱熹在其《豆腐》诗中写到：“种豆豆苗稀,力竭心已腐,早知淮南术,安坐获泉布.”有趣的是,一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗.究其因,是当地传说灶王上天汇报后,玉帝会下界查访,看各家各户是否如灶王所奏的那样,于是各家各户就吃豆腐渣以表示清苦,瞒过玉皇的惩罚.传说归传说,吃豆腐渣实则是古代生产力低下,没有那么多好吃的,同时也是先民勤俭节约美德的写照. 　　接玉皇 　　旧俗认为灶神上天后,天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界,查察人间善恶,并定来年祸福,所以家家祭之以祈福,称为“接玉皇”.这一天起居、言语都要谨慎,争取好表现,以博取玉皇欢心,降福来年. 　　赶乱岁 　　送灶神上天后至除夕才迎回,其间人间无神管辖,百无禁忌,民间多嫁娶,被称为“赶乱岁”.乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段.岁末年终,人们有了闲暇与积蓄,对于平时难得有精力操办大事的人来说,这是一个好时机.因此,人们根据现实生活需要,发明了这一特殊的时间民俗.可见,在传统社会里,民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的. 　　照田蚕 　　照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”,是流行于江南一带的民间祈年习俗.腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中,用火焰来占卜新年,火焰旺则预兆来年丰收.有些地方在年三十举行这一活动. 　　千灯节 　　千灯节是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日.蒙语称“明干卓拉”,意即千盏灯节.腊月二十五这一天,做“明干卓拉”去庙里点燃,认为点得越多越吉利.这一节日习俗,在新疆维拉特蒙古族中最为盛行.当地群众在这天吃烤牛羊肉,举行传统的体育游艺活动.[3]
腊月二十六
　　 杀猪割年肉
割年肉 　　俗话说“腊月二十六,杀猪割年肉”,说的是这一天主要筹备过年的肉食.杀猪,当然是杀自家养的猪；割肉,是指没养猪的人家到集市上去买过年吃的肉. 　　将“割年肉”放入年谣,是因为农耕社会经济不发达,人们往往在年节中才能吃到肉,故此称为“年肉”.[　　寒辞去冬雪,暖带入春风.春节是我国一个古老的节日,也是全年最重要的一个节日,如何过庆贺这个节日,在千百年的历史发展中,形成了一些较为固定的风俗习惯,有许多还相传至今.
扫尘
“腊月二十四,掸尘扫房子” ,据《吕氏春秋》记载,我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗.按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音,新春扫尘有“除陈布新”的涵义,其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门.这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求. 每逢春节来临,家家户户都要打扫环境,清洗各种器具,拆洗被褥窗帘,洒扫六闾庭院,掸拂尘垢蛛网,疏浚明渠暗沟.到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛.
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等,它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景,抒发美好愿望,是我国特有的文学形式.每逢春节,无论城市还是农村,家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上,为节日增加喜庆气氛.这一习俗起于宋代,在明代开始盛行,到了清代,春联的思想性和艺术性都有了很大的提高,梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述.
春联的种类比较多,依其使用场所,可分为门心、框对、横披、春条、斗方等.“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容,贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”,为正方菱形,多贴在家俱、影壁中.
贴窗花和倒贴“福”字
在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花.窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛,也集装饰性、欣赏性和实用性于一体.剪纸在我国是一种很普及的民间艺术,千百年来深受人们的喜爱,因它大多是贴在窗户上的,所以也被称其为“窗花”.窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致,将节日装点得红火富丽.
在贴春联的同时,一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字.春节贴“福”字,是我国民间由来已久的风俗.“福”字指福气、福运,寄托了人们对幸福生活的向往,对美好未来的祝愿.为了更充分地体现这种向往和祝愿,有的人干脆将“福”字倒过来贴,表示“幸福已到”“福气已到”.民间还有将“福”字精描细做成各种图案的,图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等.
年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍,浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛.年画是我国的一种古老的民间艺术,反映了人民朴素的风俗和信仰,寄托着他们对未来的希望.年画,也和春联一样,起源于“门神”. 随着木板印刷术的兴起,年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题,变得丰富多彩,在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望. 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞,天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派,各具特色.
我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画,画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人.民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画.描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面.民国初年,上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来.这是年画的一种新形式.这种合二而一的年画,以后发展成挂历,至今风靡全国.
守岁
除夕守岁是最重要的年俗活动之一,守岁之俗由来已久.最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜,各相与赠送,称为“馈岁”；酒食相邀,称为“别岁”；长幼聚饮,祝颂完备,称为“分岁”；大家终夜不眠,以待天明,称曰“守岁”.
“一夜连双岁,五更分二天”,除夕之夜,全家团聚在一起,吃过年夜饭,点起蜡烛或油灯,围坐炉旁闲聊,等着辞旧迎新的时刻,通宵守夜,象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走,期待着新的一年吉祥如意.这种习俗后来逐渐盛行,到唐朝初期,唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪,暖带入春风”.直到今天,人们还习惯在除夕之夜守岁迎新.
古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”,有珍爱光阴的意思；年轻人守岁,是为延长父母寿命.自汉代以来,新旧年交替的时刻一般为夜半时分.
爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说.即在新的一年到来之际,家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹,以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新.爆竹是中国特产,亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”.其起源很早,至今已有两千多年的历史.放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛,是节日的一种娱乐活动,可以给人们带来欢愉和吉利.随着时间的推移,爆竹的应用越来越广泛,品种花色也日见繁多,每逢重大节日及喜事庆典,及婚嫁、建房、开业等,都要燃放爆竹以示庆贺,图个吉利.现在,湖南浏阳,广东佛山和东尧,江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多,品质高,不仅畅销全国,而且还远销世界.
拜年
新年的初一,人们都早早起来,穿上最漂亮的衣服,打扮得整整齐齐,出门去走亲访友,相互拜年,恭祝来年大吉大利.拜年的方式多种多样,有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺,称为“团拜”.由于登门拜年费时费力,后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺,由此发展出来后来的“贺年片”.
春节拜年时,晚辈要先给长辈拜年,祝长辈人长寿安康,长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈,据说压岁钱可以压住邪祟,因为“岁”与“祟”谐音,晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁.压岁钱有两种,一种是以彩绳穿线编作龙形,置于床脚,此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的,即由家长用红纸包裹分给孩子的钱.压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给,亦可在除夕夜孩子睡着时,由家长偷偷地放在孩子的枕头底下.现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行.
春节食俗
在古代的农业社会里,大约自腊月初八以后,家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了.因为腌制腊味所需的时间较长,所以必须尽早准备,我国许多省份都有腌腊味的习俗,其中又以广东省的腊味最为著名.
蒸年糕,年糕因为谐音“年高”,再加上有着变化多端的口味,几乎成了家家必备的应景食品.年糕的式样有方块状的黄、白年糕,象征着黄金、白银,寄寓新年发财的意思.
年糕的口味因地而异.北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕.河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食.山西北部在内蒙古等地,过年时习惯吃黄米粉油炸年糕,有的还包上豆沙、枣泥等馅,山东人则用黄米、红枣蒸年糕.北方的年糕以甜为主,或蒸或炸,也有人干脆沾糖吃.南方的年糕则甜咸兼具,例如苏州及宁波的年糕,以粳米制作,味道清淡.除了蒸、炸以外,还可以切片炒食或是煮汤.甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料,做工精细,可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸.
真正过年的前一夜叫团圆夜,离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来,全家人要围坐在一起包饺子过年,饺子的作法是先和面做成饺子皮,再用皮包上馅,馅的内容是五花八门,各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅,正统的饺子吃法,是清水煮熟,捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃.也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法.因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音,“合”和“交”又有相聚之意,所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意,非常吉利；此外,饺子因为形似元宝,过年时吃饺子,也带有“招财进宝”的吉祥含义.一家大小聚在一起包饺子,话新春,其乐融融.　　阶馥舒梅素,盘花卷烛红.
　　其欢新故岁,迎送一宵中.