翻译欧阳修的 浮槎山水记

翻译欧阳修的 浮槎山水记
翻译欧阳修的 浮槎山水记

翻译欧阳修的 浮槎山水记
浮槎山在慎县南方三十五里,又名浮巢二山,乃由和尚命名.山上有涌泉,但唐时仍无人知晓.
我读茶经知陆羽精通水质,以后又得张又新水记,记载有刘伯刍与李季卿所判定水的等级,张又新认为两人均采陆羽的说法,但其标准典茶经不同.张又新是狂妄险谲之人；所说的话令人难以相信,我怀疑并非陆羽的说法.
我得到浮槎山水后,更相信陆羽精通水质.浮槎山、龙池山均位於卢州界中,比较二山之水可知浮槎山的水远胜龙池水.但若依张又新之说,龙池之水居第十,浮槎之水弃而不录；因此可知张又新的书有很大的差失.但陆羽则是内行人,依陆羽的说法,山水最好,江水中等,井水最差；山水中又以乳泉石池慢流的水为最佳.这一说明虽很简单,但对水质的品论却尽在其中.
浮槎搓山的水,是李侯发现的.嘉佑二年,李侯以镇东军留后兼任卢州太守.游金陵时登蒋山,并饮蒋山之水.又登浮槎磋山,发现山上有名池,池水涓涓可爱,正是陆羽所谓的乳泉慢流.试喝时味道甘美.於是考证地方风俗志徵询故老,得知山水事迹.因此将此水送给远在京师的我,我以下述水记以为达谢.
李侯聪颖可谓贤达.天下之物只要想要都可得到.这是富贵之人的乐趣.
在松荫下枕看丰草听混援的水声,饮滴沥的石泉.这是山林之士的乐趣.
山林之士看到天下之乐能不动心.有时心裹想要才若无法得到就立刻停止.退至山林中而获得快乐.富贵之人虽然有很多宝物,却不能兼有山林之乐.只有李侯生长於富贵中.视听之娱多所满足.又能了解山林之乐.所有幽隐穷绝之处均已走遍.李侯折节好学.善於结交贤士,敏於为政所到之处都有好名声.有些东西本身并不显著.必须等待人的发亲才能出名.有些东西本身未必可贺.却会因人的关系而变得重要.所以我把这件事记下来.使世人知道.浮槎山水是李侯发现的.

浮槎山在慎县南方三十五里，有人叫它浮阗山，又有人叫它浮巢山，是由和尚、老子之徒荒怪虚诞幻化的说法。山上有涌泉，以前谈论水的人都没有提到过这里的泉水。
我曾经读《茶经》，知陆羽精通水质，以后又得张又新《水记》，记载有刘伯刍与李季卿所判定水的等级，（张又新）认为两人均采陆羽的说法，但其标准与《茶经》不同。张又新是狂妄险谲之人；所说的话令人难以相信，我很怀疑并非陆羽的说法。等到我得到浮槎山水后...

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浮槎山在慎县南方三十五里，有人叫它浮阗山，又有人叫它浮巢山，是由和尚、老子之徒荒怪虚诞幻化的说法。山上有涌泉，以前谈论水的人都没有提到过这里的泉水。
我曾经读《茶经》，知陆羽精通水质，以后又得张又新《水记》，记载有刘伯刍与李季卿所判定水的等级，（张又新）认为两人均采陆羽的说法，但其标准与《茶经》不同。张又新是狂妄险谲之人；所说的话令人难以相信，我很怀疑并非陆羽的说法。等到我得到浮槎山水后，更相信陆羽精通水质。浮槎山、龙池山均位于卢州界中，比较二山之水可知浮槎山的水远胜龙池水。但若张又新之说，龙池之水居第十，浮槎山之水弃而不录；因此可知张又新的书有很大的差失。但陆羽则是内行人，依陆羽的说法，山水最好，江水中等，井水最差；山水中又以乳泉石池漫流的水为最佳。他的言辞虽然简洁，但对水质的品论却（十分）透彻（完尽）。
浮槎山的水，是李侯发现的。嘉佑二年，李侯以镇东军留后兼任卢州太守。游金陵时登蒋山，并饮蒋山之水。又登浮槎山，发现山上有名池，池水涓涓可爱，正是陆羽所谓的乳泉漫流。试喝时味道甘美。于是考证地方风俗志徵询问故老，得知山水事迹。因此将此水送给远在京师的我，我以下述水记以为答谢。李侯可说得上贤达。
天下之物只要想要都可得到，这是富贵之人的乐趣。在松荫下枕着丰草听潺湲的水声，饮滴沥的石泉。这是山林之士的乐趣。山林之士看到天下之乐能不动心。有时心里想要，考虑到无法得到就立刻停止。退至山林中而获得快乐。富贵之人虽然有很多宝物，却不能兼有山林之乐。只有李侯生长于富贵中，视听之娱都能满足。至于攀缘山上山下，所有幽隐穷绝之处均已走遍。人们不能得到的都能得到，从外物中可取得的可说多了。
李侯折节好学，善于结交贤士，敏于为政所到之处都有好名声。有些东西本身并不显著，必须等待人的发现才能出名。有些东西本身未必可贵。却会因人的关系而变得重要。所以我把这件事记下来。使世人知道浮槎山水是李侯最早发现的。

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