谁能帮我翻译一下《初中文言文读本》2008届,第四十三到第六十篇,

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43、小巷渡者
庚寅年冬,我从小路想进入蛟州城,命令小书童用木简捆书跟从.这时夕阳下山,傍晚的烟绕着树,望城有两里多路.于是问渡船人：“还能赶上南门开吗?”渡船人仔细看小书童,回答：“慢走,还开着；快走,那么关了.”我生气开玩笑.快走到一半,小书童摔了,捆书绳子断了,哭着没立刻起来.整理捆好书,但南门已上锁.我豁然开朗,想渡船人浅近的道理.天底下因急躁失败,昏天黑地而没有到目的地的人,大概就像这样的吧,大概就像这样的吧!
44、一举而三易济
祥符年间,宫中失火.丁晋公奉命修建宫室,怕取土远.丁晋公就命令在大街挖土,没几天都成了深沟.命令将汴河水引进沟中,用竹排和船运材料,全顺着沟水运进宫中.事情完了,将被烧器材和多出材料填沟里,重新填街.一举做了三件事,计算省下钱过亿万.
45、物各有所长
甘戊出使齐国,要渡过一条大河.船户说：〃河水那么浅,你都不能靠自己的力量渡河,又怎么能做出使齐王高兴的事呢?”甘戊说：不是这样的,你不知道这其中的道理.事物各有长处和短处；老实谨慎地做事,辅助主人不战而胜；骐骥、騄駬这样的好马,可以日行千里,而把它们放在家里,让它们去捕老鼠,还不如小猫；干将这样锋利的好剑,工匠用来伐木不如斧头,而现在在河中摇船,进退自如,我不如你,游说那些国君,国王,你就不如我了.
46、推敲
贾岛初次到京城长安参加科举考试,一天骑在驴背上吟得诗句道：“深夜万簌寂静,鸟儿栖息在池塘边的树枝上,僧人晚归在月光下敲响寺院的门.”开始想要用“推”字,后来又想要用“敲”字,用心琢磨词句,一直未能确定用哪个字更精美传神,于是在驴背上吟咏诵读,还不停地伸手比划“推”、“敲”的姿势.这时,吏部侍郎兼京兆尹韩愈正路过此地,贾岛不知不觉冲撞到仪卫队的第三部分.随从人员将贾岛推拥着带到京兆尹韩愈面前,贾岛一一解释说出自己吟得的诗句.韩愈停马伫立很久,对贾岛说道：“还是用‘敲’字更好啊.”于是与贾岛并排骑马而行回到官府.很长时间二人不舍离开,讨论诗歌写作,虽为大官,韩愈却与贾岛这个平民诗人结为好友.
47、刮目相待
三国时代东吴的吕蒙,可说是一个博学多才的人,周瑜死后,他继任东吴的都督.设计击败了蜀汉的关羽,派部将潘璋把关羽杀死后,不久地也死去.吕蒙本来是一个不务正业不肯用功的人,所以没有什么学识.鲁肃见了他,觉得没有什么可取的地方,后来,鲁肃再遇见他时,看见他和从前完全不同,是那样威武,踉他谈起军事问题来,显得很有知识,使鲁肃觉得很惊异.便笑着对位开玩笑说：“现在,你的学识这么好,既英勇,又有如谋,再也不是吴下的阿蒙了.”
吕蒙答道：“人别后三天,就该另眼看待呀!”
48、知度
圣明的君主不一定要看见所有的事物,要懂得做为君主所应该坚持的事情.有谋略的君主并不是一切事情都得自己去做,要懂得管理百官的关键,懂得管理百官的关键,所以事情少而国家太平.要懂得做为君主所应该坚持的事情,所以权力集中而奸佞的事就会停止,奸佞的事停止那么游说的人不来,而事情明白清楚,事情不被伪装,事情的真相就显现出来了.这就是所说的最高的治理境界.
49、论语五则
曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?传授的学业是否不曾复习?”
孔子说：“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了
孔子说：“不忧虑别人不了解自己,只忧虑自己不了解别人.”
我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事就不迷惑,五十岁懂得了什么是天命,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩.
孔子说：“君子说话要谨慎,而行动要敏捷.”
50、戒子书
才兼备人的品行,是依靠内心安静精力集中来修养身心的,是依靠俭朴的作风来培养品德的.不看轻世俗的名利,就不能明确自己的志向,不是身心宁静就不能实现远大的理想.学习必须专心致志,增长才干必须刻苦学习.不努力学习就不能增长才智,不明确志向就不能在学习上获得成就.追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神,轻浮暴躁就不能陶冶性情.年华随着光阴流逝,意志随着岁月消磨,最后就像枯枝败叶那样,（成了无所作为的人）对社会没有任何用处,（到那时,）守在自家的狭小天地里,悲伤叹息,还有什么用呢?
51、君子志道
孟子说：“孔子登上了东山,觉得鲁国变小了,登上了泰山,觉得天下变小了,所以看过大海的人,就难以被别的水吸引了,在圣人门下学习的人,就难以被别的言论吸引了.观赏水有一定的方法,一定要观赏它的波澜.日月都有光,细小的缝隙必定都照到.流水这东西,不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道,不到相当程度就不可能通达.”
52、以身作则,心平气和
父亲兄长行善,则儿子弟弟没有不肖.父亲兄长行恶,则儿子弟弟都不肖.可以知道父亲兄长如果要教儿子与弟弟,必须先要以身作则,不能做到也是白说而已.君子没有过错的行为,小人嫉妒,并且不能容忍它.可以知道君子与小人相处,必须心平气和的对待,不可以稍微的激动



53、有度
国家没有永久的强、也没有永久的弱.执法者强国家就强,执法者弱国家就弱.楚庄王并吞国家二十六个,开拓疆土三千里、庄王灭了他国,楚也就衰弱了.齐桓公吞并国家三十个,开辟疆土三千里；桓公灭了他国,齐也就衰弱了.如今这些国家都成了弱国,是因为它们的群臣官吏都专干乱国的事,而不干治国的事.这些国家混乱衰弱了,又都丢掉国法去营私舞弊,这好比背着干柴去救火,混乱衰弱只会加剧.
54、至乐
天下有最大的快乐还是没有呢?有可以存活身形的东西还是没有呢?现在,应该做些什么又依据什么?回避什么又安心什么?靠近什么又舍弃什么?喜欢什么又讨厌什么?世上的人们所尊崇看重的,是富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的,是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；所认为低下的,是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的,是身体不能获得舒适安逸、口里不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的色彩、耳朵不能听到悦耳的乐声；假如得不到这些东西,就大为忧愁和担心,以上种种对待身形的作法实在是太愚蠢啊!
55、孔子世家赞
太史公说：《诗经》有：“高山（让人）仰望,美德（让人）效仿.”虽然不能达到那最高点,但是心中（始终）向往它.我读孔家的书,就想象到他的为人.来到鲁国（孔子的家乡）,瞻仰孔仲尼（孔子）的庙堂、坐车和服装、祭祀的器具,众学生按时在他的家里学习礼仪,我徘徊留连,不忍离去.天下的君王,直到贤人众多啊!（他们大多是）当时荣耀,过去了就完结了!孔子是一百姓,传了十几代,读书人都以他为宗师.从天子到到王侯,中国谈到六艺,都是以孔夫子（的言判）为标准,（他）可以说是最高的圣贤啊!
56、高地求贤诏
听说古代圣王中没有能超过周文王的,霸主中没有高出齐桓公的,周文王、齐桓公都是依靠贤人的帮助而成名,现在天下贤人的智慧才能难道不及古时候的人才吗?忧虑的是君主不去和他们结交,不去结交,贤士怎么能够来呢?现在我依靠上天神灵的保佑以及贤士大夫的帮助,平定了天下,把天下统一成一家.我希望这个天下能长久地保持下去,世世代代奉祀祖先的宗庙以至无穷.贤人已经与共同平定天下了,而不与我共同治理天下,使人民幸福,这可使得么?贤士大夫有肯跟我交游的,我能够尊敬他,让他做大官,特把这个诏令布告天下,让大家明白我的意思. 御史大夫周昌把这诏令下达给丞相,丞相酂侯下达给诸侯王,诸王的御史中丞下达给郡的太守,那些确实称得上德行贤明的人,郡守应该去劝他们出来,并为之驾车,送他们到丞相府,登记其经历、容貌和年龄.如果有那样的贤人而郡守不上报,发觉之后就罢免他的官,年老体弱多病的贤人,不要送来.
57、送杨寘序
弹琴这种技艺,是很小的了.等这技艺到了极点,大的是宫声,小的是羽声,按着琴弦迅急弹奏,声调便随着情感的变化而变化；声音急促的,显得很凄惨；声音和缓的,显得很舒畅.有时好象山崩石裂,泉水从高山上涌出来,又好象夜晚发生了大风大雨；有时象旷夫、寡妇的叹息声,又好象和睦的雌鸟、雄鸟互相唱和.它的深沉的忧虑稻悠远的思绪,就是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激,就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息.喜、怒、哀、乐的情绪,一定深深地打动人家的心弦；纯厚、古雅、淡泊的音色,却跟尧舜三代的语言、孔子的文章、《易经》所表现的忧患、《诗经》所包含的怨恨讽刺,没有什么区别.它能够凭耳朵听出来,能够随手弹出来.如果选取那和谐的音调,排遣忧郁,散发幽思,那么,往往感动人心,极为深切.（附：题目中间那字大概读志的音）
58、曲突徙薪
有一个过访主人的客人,看到（主人家）炉灶的烟囱是直的,旁边还堆积着柴草,便对主人说：“把烟囱改为拐弯的,使柴草远离（烟囱）.不然的话,将会发生火灾.”主人沉默不答应.不久,家里果然失火,邻居们一同来救火,幸好把火扑灭了.于是,（主人）杀牛置办酒席,答谢邻人们.被火烧伤的人安排在上席,其余的按照功劳依次排定座位,却不邀请提“曲突”建议的客人.有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话,也不用破费摆设酒席,始终也不会有火患.现在评论功劳,邀请宾客,（为什么）提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠,而被烧伤的人却成了上客呢?”主人这才醒悟去邀请那位客人.
59、晋人伐刑
晋国出兵讨伐邢国,齐桓公准备发兵援救邢国.大臣鲍叔牙献计说：“如今就发兵太早了点,战争刚开始,邢国还没有灭亡；晋国的人力、物力、财力也还没有达到疲惫的地步.如果晋国的人力、物力、财力不耗尽,齐国在诸侯中的地位就显不出它的重要.况且扶助危难国家的功劳,莫过于被灭亡后再帮它恢复起来的恩德大.你不如晚一点再发兵去救邢国,先让邢国和晋国互相攻打,到那时候,晋国虽然取得胜利,也已经疲惫不堪了,这样对齐国实在有利.等到邢国被灭亡之后,再帮它恢复起来,就可以名利双收了.”齐桓公听了鲍叔牙的话,就放弃了马上发兵救邢国的打算.
60、副使失物
李士衡在京朝昭文馆任编校书籍职务期间,以使者身份出使到高丽去,一名武官做他的副手.对高丽作为礼品赠送的财物,李士衡都不关注和在意,一切都委托给副手去处理.当时,船底有渗漏的地方,装船时,这个副手把李士衡所得的细绢及其他丝织品垫在船底,然后把自己所得东西放在上边,以避免浸湿或漏落.航行到海上,遇到了大风,船将要倾覆,船工们非常恐惧,请求把所装载的东西完全丢弃到海里去,不这样,由于船太重必定难以免祸.这个副手在仓皇之时准备把船里的东西全部投到海里去,也没有时间去拣择.大约投到一半的时候,风停了船也平定了.过了一会点数、检查所投的东西,都是这个副手的东西.而李士衡所得的东西,由于在船底就一无所失.

43、小巷渡者
庚寅年冬，我从小路想进入蛟州城，命令小书童用木简捆书跟从。这时夕阳下山，傍晚的烟绕着树，望城有两里多路。于是问渡船人：“还能赶上南门开吗？”渡船人仔细看小书童，回答：“慢走，还开着；快走，那么关了。”我生气开玩笑。快走到一半，小书童摔了，捆书绳子断了，哭着没立刻起来。整理捆好书，但南门已上锁。我豁然开朗，想渡船人浅近的道理。天底下因急躁失败，昏天黑地而没有到目的地的人，大...

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43、小巷渡者
庚寅年冬，我从小路想进入蛟州城，命令小书童用木简捆书跟从。这时夕阳下山，傍晚的烟绕着树，望城有两里多路。于是问渡船人：“还能赶上南门开吗？”渡船人仔细看小书童，回答：“慢走，还开着；快走，那么关了。”我生气开玩笑。快走到一半，小书童摔了，捆书绳子断了，哭着没立刻起来。整理捆好书，但南门已上锁。我豁然开朗，想渡船人浅近的道理。天底下因急躁失败，昏天黑地而没有到目的地的人，大概就像这样的吧，大概就像这样的吧！
44、一举而三易济
祥符年间，宫中失火。丁晋公奉命修建宫室，怕取土远。丁晋公就命令在大街挖土，没几天都成了深沟。命令将汴河水引进沟中，用竹排和船运材料，全顺着沟水运进宫中。事情完了，将被烧器材和多出材料填沟里，重新填街。一举做了三件事，计算省下钱过亿万。
45、物各有所长
甘戊出使齐国，要渡过一条大河。船户说：〃河水那么浅，你都不能靠自己的力量渡河，又怎么能做出使齐王高兴的事呢？”甘戊说：不是这样的，你不知道这其中的道理。事物各有长处和短处；老实谨慎地做事，辅助主人不战而胜；骐骥、騄駬这样的好马，可以日行千里，而把它们放在家里，让它们去捕老鼠，还不如小猫；干将这样锋利的好剑，工匠用来伐木不如斧头，而现在在河中摇船，进退自如，我不如你，游说那些国君，国王，你就不如我了。
46、推敲
贾岛初次到京城长安参加科举考试，一天骑在驴背上吟得诗句道：“深夜万簌寂静，鸟儿栖息在池塘边的树枝上，僧人晚归在月光下敲响寺院的门。”开始想要用“推”字，后来又想要用“敲”字，用心琢磨词句，一直未能确定用哪个字更精美传神，于是在驴背上吟咏诵读，还不停地伸手比划“推”、“敲”的姿势。这时，吏部侍郎兼京兆尹韩愈正路过此地，贾岛不知不觉冲撞到仪卫队的第三部分。随从人员将贾岛推拥着带到京兆尹韩愈面前，贾岛一一解释说出自己吟得的诗句。韩愈停马伫立很久，对贾岛说道：“还是用‘敲’字更好啊。”于是与贾岛并排骑马而行回到官府。很长时间二人不舍离开，讨论诗歌写作，虽为大官，韩愈却与贾岛这个平民诗人结为好友。
47、刮目相待
三国时代东吴的吕蒙，可说是一个博学多才的人，周瑜死后，他继任东吴的都督。设计击败了蜀汉的关羽，派部将潘璋把关羽杀死后，不久地也死去。吕蒙本来是一个不务正业不肯用功的人，所以没有什么学识。鲁肃见了他，觉得没有什么可取的地方，后来，鲁肃再遇见他时，看见他和从前完全不同，是那样威武，踉他谈起军事问题来，显得很有知识，使鲁肃觉得很惊异。便笑着对位开玩笑说：“现在，你的学识这么好，既英勇，又有如谋，再也不是吴下的阿蒙了。”
吕蒙答道：“人别后三天，就该另眼看待呀！”
48、知度
圣明的君主不一定要看见所有的事物，要懂得做为君主所应该坚持的事情。有谋略的君主并不是一切事情都得自己去做，要懂得管理百官的关键，懂得管理百官的关键，所以事情少而国家太平。要懂得做为君主所应该坚持的事情，所以权力集中而奸佞的事就会停止，奸佞的事停止那么游说的人不来，而事情明白清楚，事情不被伪装，事情的真相就显现出来了。这就是所说的最高的治理境界。
49、论语五则
曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？传授的学业是否不曾复习？”
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了
孔子说：“不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人。”
我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
50、戒子书
才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢？
51、君子志道
孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小了，所以看过大海的人，就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。观赏水有一定的方法，一定要观赏它的波澜。日月都有光，细小的缝隙必定都照到。流水这东西，不流满洼坑就不再向前流；君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。”
52、以身作则，心平气和
父亲兄长行善，则儿子弟弟没有不肖。父亲兄长行恶，则儿子弟弟都不肖。可以知道父亲兄长如果要教儿子与弟弟，必须先要以身作则，不能做到也是白说而已。君子没有过错的行为，小人嫉妒，并且不能容忍它。可以知道君子与小人相处，必须心平气和的对待，不可以稍微的激动
53、有度
国家没有永久的强、也没有永久的弱。执法者强国家就强，执法者弱国家就弱。楚庄王并吞国家二十六个，开拓疆土三千里、庄王灭了他国，楚也就衰弱了。齐桓公吞并国家三十个，开辟疆土三千里；桓公灭了他国，齐也就衰弱了。如今这些国家都成了弱国，是因为它们的群臣官吏都专干乱国的事，而不干治国的事。这些国家混乱衰弱了，又都丢掉国法去营私舞弊，这好比背着干柴去救火，混乱衰弱只会加剧。
54、至乐
天下有最大的快乐还是没有呢？有可以存活身形的东西还是没有呢？现在，应该做些什么又依据什么？回避什么又安心什么？靠近什么又舍弃什么？喜欢什么又讨厌什么？世上的人们所尊崇看重的，是富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的，是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；所认为低下的，是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的，是身体不能获得舒适安逸、口里不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的色彩、耳朵不能听到悦耳的乐声；假如得不到这些东西，就大为忧愁和担心，以上种种对待身形的作法实在是太愚蠢啊！
55、孔子世家赞
太史公说：《诗经》有：“高山（让人）仰望，美德（让人）效仿。”虽然不能达到那最高点，但是心中（始终）向往它。我读孔家的书，就想象到他的为人。来到鲁国（孔子的家乡），瞻仰孔仲尼（孔子）的庙堂、坐车和服装、祭祀的器具，众学生按时在他的家里学习礼仪，我徘徊留连，不忍离去。天下的君王，直到贤人众多啊！（他们大多是）当时荣耀，过去了就完结了！孔子是一百姓，传了十几代，读书人都以他为宗师。从天子到到王侯，中国谈到六艺，都是以孔夫子（的言判）为标准，（他）可以说是最高的圣贤啊！
56、高地求贤诏
听说古代圣王中没有能超过周文王的，霸主中没有高出齐桓公的，周文王、齐桓公都是依靠贤人的帮助而成名，现在天下贤人的智慧才能难道不及古时候的人才吗？忧虑的是君主不去和他们结交，不去结交，贤士怎么能够来呢？现在我依靠上天神灵的保佑以及贤士大夫的帮助，平定了天下，把天下统一成一家。我希望这个天下能长久地保持下去，世世代代奉祀祖先的宗庙以至无穷。贤人已经与共同平定天下了，而不与我共同治理天下，使人民幸福，这可使得么？贤士大夫有肯跟我交游的，我能够尊敬他，让他做大官，特把这个诏令布告天下，让大家明白我的意思。 御史大夫周昌把这诏令下达给丞相，丞相酂侯下达给诸侯王，诸王的御史中丞下达给郡的太守，那些确实称得上德行贤明的人，郡守应该去劝他们出来，并为之驾车，送他们到丞相府，登记其经历、容貌和年龄。如果有那样的贤人而郡守不上报，发觉之后就罢免他的官，年老体弱多病的贤人，不要送来。
57、送杨寘序
弹琴这种技艺，是很小的了。等这技艺到了极点，大的是宫声，小的是羽声，按着琴弦迅急弹奏，声调便随着情感的变化而变化；声音急促的，显得很凄惨；声音和缓的，显得很舒畅。有时好象山崩石裂，泉水从高山上涌出来，又好象夜晚发生了大风大雨；有时象旷夫、寡妇的叹息声，又好象和睦的雌鸟、雄鸟互相唱和。它的深沉的忧虑稻悠远的思绪，就是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激，就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。喜、怒、哀、乐的情绪，一定深深地打动人家的心弦；纯厚、古雅、淡泊的音色，却跟尧舜三代的语言、孔子的文章、《易经》所表现的忧患、《诗经》所包含的怨恨讽刺，没有什么区别。它能够凭耳朵听出来，能够随手弹出来。如果选取那和谐的音调，排遣忧郁，散发幽思，那么，往往感动人心，极为深切。（附：题目中间那字大概读志的音）
58、曲突徙薪
有一个过访主人的客人，看到（主人家）炉灶的烟囱是直的，旁边还堆积着柴草，便对主人说：“把烟囱改为拐弯的，使柴草远离（烟囱）。不然的话，将会发生火灾。”主人沉默不答应。不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，（主人）杀牛置办酒席，答谢邻人们。被火烧伤的人安排在上席，其余的按照功劳依次排定座位，却不邀请提“曲突”建议的客人。有人对主人说：“当初如果听了那位客人的话，也不用破费摆设酒席，始终也不会有火患。现在评论功劳，邀请宾客，（为什么）提‘曲突徙薪’建议的人没有受到答谢、恩惠，而被烧伤的人却成了上客呢？”主人这才醒悟去邀请那位客人。
59、晋人伐刑
晋国出兵讨伐邢国，齐桓公准备发兵援救邢国。大臣鲍叔牙献计说：“如今就发兵太早了点，战争刚开始，邢国还没有灭亡；晋国的人力、物力、财力也还没有达到疲惫的地步。如果晋国的人力、物力、财力不耗尽，齐国在诸侯中的地位就显不出它的重要。况且扶助危难国家的功劳，莫过于被灭亡后再帮它恢复起来的恩德大。你不如晚一点再发兵去救邢国，先让邢国和晋国互相攻打，到那时候，晋国虽然取得胜利，也已经疲惫不堪了，这样对齐国实在有利。等到邢国被灭亡之后，再帮它恢复起来，就可以名利双收了。”齐桓公听了鲍叔牙的话，就放弃了马上发兵救邢国的打算。
60、副使失物
李士衡在京朝昭文馆任编校书籍职务期间，以使者身份出使到高丽去，一名武官做他的副手。对高丽作为礼品赠送的财物，李士衡都不关注和在意，一切都委托给副手去处理。当时，船底有渗漏的地方，装船时，这个副手把李士衡所得的细绢及其他丝织品垫在船底，然后把自己所得东西放在上边，以避免浸湿或漏落。航行到海上，遇到了大风，船将要倾覆，船工们非常恐惧，请求把所装载的东西完全丢弃到海里去，不这样，由于船太重必定难以免祸。这个副手在仓皇之时准备把船里的东西全部投到海里去，也没有时间去拣择。大约投到一半的时候，风停了船也平定了。过了一会点数、检查所投的东西，都是这个副手的东西。而李士衡所得的东西，由于在船底就一无所失。

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