英语翻译匠石之齐,至于曲辕,见栎社树.其大蔽数千牛,絜之百围；其高临山,十仞而后有枝,其可以为舟者旁十数.观者如市,匠伯不顾,遂行不辍.弟子厌观之,走及匠石,曰：‘自吾执斧斤以随夫子,

英语翻译匠石之齐,至于曲辕,见栎社树.其大蔽数千牛,絜之百围；其高临山,十仞而后有枝,其可以为舟者旁十数.观者如市,匠伯不顾,遂行不辍.弟子厌观之,走及匠石,曰：‘自吾执斧斤以随夫子,
英语翻译
匠石之齐,至于曲辕,见栎社树.其大蔽数千牛,絜之百围；其高临山,十仞而后有枝,其可以为舟者旁十数.观者如市,匠伯不顾,遂行不辍.
弟子厌观之,走及匠石,曰：‘自吾执斧斤以随夫子,未尝见材如此其美也.先生不肯视,行不辍,何邪?”
曰：“已矣,勿言之矣!散木也.以为舟则沉,以为棺椁则速腐,以为 器则速毁,以为门户则液樠,以为柱则蠹,是不材之木也.无所可用,故能若是之寿.”
匠石归,栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉?若将比予于文木邪?夫柤梨橘柚果蓏之属,实熟则剥,剥则辱；大枝折,小枝泄.此以其能苦其生者也.故不终其天年而中道夭,自掊击于世俗者也.物莫不若是.且予求无所可用久矣,几死,乃今得之,为予大用.使予也而有用,且得有此大也邪?且也若与予也皆物也,奈何哉其相物也?而几死之散人,又恶知散木!”

英语翻译匠石之齐,至于曲辕,见栎社树.其大蔽数千牛,絜之百围；其高临山,十仞而后有枝,其可以为舟者旁十数.观者如市,匠伯不顾,遂行不辍.弟子厌观之,走及匠石,曰：‘自吾执斧斤以随夫子,
翻译为：
匠人石去齐国,来到曲辕这地方,看见一棵被当地人人当作神社的栎树.这棵栎树的树冠大到可以遮蔽几千头牛,用绳子绕着量一下树干,足有十几丈粗,树梢高临山巅,在离地面八十尺开外方才分枝,用它来造船,可造十余艘.观赏的人像赶集似地涌来涌去,但这位匠人对它看都不看一眼,不停步地往前走.
他的徒弟站在树旁看了个够,跑着赶上了匠人石,说：“自我拿起刀斧跟随先生,从未见过这样壮美的树木.可先生看都不看它一眼,不住脚地往前走,这是为什么呢?”
匠人石回答：“算了,别再说它了!这是一棵什么用处也没有的树,用它做成船定会沉没,用它做成棺椁定会很快朽烂,用它做成器皿定会很快毁坏,用它做成屋门定会流脂而不合缝,用它做成屋柱定会被虫蛀蚀.这是不能取材的树.没有什么用处,所以它才能有这么长寿.”
匠人石回到家里,梦见社树对他说：“你将用什么东西跟我相提并论呢?你打算拿可用的木材来跟我相比吗?那些楂、梨、橘、柚都属于果树,果实成熟就会被打落在地,打落果子后,树枝也就会遭受摧残,大枝被折断,小枝被拽下来.这都是因为它们能结出鲜美果实才苦了自己的一生,所以常常不能终享天年而半途夭折,自身招来了世俗人们的打击.各种事物莫不如此.而且我寻求没有什么用处的办法已经很久了,几乎被砍死,这才保全住性命,无用也就成就了我最大的用处.假如我真的有用,还能获得延年益寿这一最大的用处吗?况且你和我都是‘物’,你这样看待事物,怎么行呢?你不过是几近死亡的没有用处的人,又怎会真正懂得没有用处的树木呢!”
（ 围：有多种说法,一般是指1米半.“百围”大约是150米,译成“十几丈”应该是合适的.）

【原文】
匠石之齐①，至于曲辕，见栎社树②。其大蔽数千牛，絜之百围③，其高临山④，十仞而后有枝⑤，其可以为舟者旁十数⑥。观者如市，匠伯不顾⑦，遂行不辍⑧。弟子厌观之⑨，走及匠石⑩，曰：“自吾执斧斤以随夫子(11)，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣(12)，勿言之矣！散木也(13)，以为舟则沈(14)，以为棺椁则速腐(15)，以为器则速毁，以为门户则液樠(16)，以...

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【原文】
匠石之齐①，至于曲辕，见栎社树②。其大蔽数千牛，絜之百围③，其高临山④，十仞而后有枝⑤，其可以为舟者旁十数⑥。观者如市，匠伯不顾⑦，遂行不辍⑧。弟子厌观之⑨，走及匠石⑩，曰：“自吾执斧斤以随夫子(11)，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣(12)，勿言之矣！散木也(13)，以为舟则沈(14)，以为棺椁则速腐(15)，以为器则速毁，以为门户则液樠(16)，以为柱则蠹(17)。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿(18)。”
匠石归，栎社见梦曰(19)：“女将恶乎比予哉(20)？若将比予于文木邪(21)？夫柤梨橘柚(22)，果蓏之属(23)，实熟则剥(24)，剥则辱(25)；大枝折，小枝泄(26)。此以其能若其生者也(27)，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也(28)。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用(29)。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也(30)？而几死之散人(31)，又恶知散木！”
匠石觉而诊其梦(32)。弟子曰：“趣取无用(33)，则为社何邪(34)？”曰：“密(35)！若无言！彼亦直寄焉(36)，以为不知己者诟厉也(37)。不为社者，且几有翦乎(38)！且也彼其所保与众异，而以义喻之(39)，不亦远乎！”
【注释】
①匠石：名叫“石”的匠人。之：往。
②栎（lì）：树名。社：土神。“栎社树”意思是把栎树当作社神。
③絜（xié）：用绳子计量周围。围：周长一尺。
④临山：接近山巅。
⑤仞：八尺。
⑥旁：通作“方”，且：将的意思。
⑦匠伯：即匠石。“伯”这里用指工匠之长。
⑧辍（chuò）：中止，停。
⑨厌：（厌）：满足，这个意义后代写作“餍”，今简化为“餍”。“厌观”意思是看了个够。
⑩走：跑。及：赶上。
(11)斤：斧之一种，后称“锛”，即横口斧。
(12)已：止。“已矣”犹言“算了”。
(13)散木：指不成材的树木。
(14)以为：即“以之为”，把它做成。沈（chén）：同“沉”。
(15)椁（guǒ）：“椁”字的异体，指棺外的套棺。
(16)户：单扇的门。液：浸渍。樠（mán）：松木心；“液樠”意思是像松木心那样液出树脂。一说为一树名，其心似松。
(17)蠹（dù）：蛀蚀。
(18)若是之寿：像这样的长寿。
(19)见（xiàn）：拜见。“见梦”即梦中会见。
(20)比：比并，相提并论。“比予”即跟我相提并论。
(21)文：纹理，这个意义后代写作“纹”。“文木”即可用之木。
(22)柤（zhā）：楂。
(23)蓏（luǒ）：瓜类植物的果实。属：类。
(24)实：果实。剥：通作“攴（pō）”，用器物轻轻打落在地。
(25)辱：屈；意思是果树摘落果实后枝干就随意受人摧残。
(26)泄（yè）：通作“曳”；“曳”亦写作“拽”，用力拉的意思。
(27)以：因。苦其一生：使其一生受苦。
(28)掊（pǒu）：打。
(29)为予大用：这里隐含有“积无用而为大用”的哲理。正因为被人们视为无用之材，所以才保全了自身，这才成就我最大的用处。
(30)相：看待。
(31)散人：不成材的人，相对“散木”说的。
(32) 诊：通作“畛”，告诉的意思。
(33)趣：意趣。“趣取”就是意在求取。
(34)为社何：意思是为什么做社树而让世人供奉。
(35)密：默，犹言“闭嘴”。
(36)直：通作“特”，仅只的意思。
(37)诟厉：辱骂、伤害。
(38)翦（jiǎn）：斩伐。
(39)义：常理。喻：了解。
【译文】
匠人石去齐国，来到曲辕这个地方，看见一棵被世人当作神社的栎树。这棵栎树树冠大到可以遮蔽数千头牛，用绳子绕着量一量树干，足有头十丈粗，树梢高临山巅，离地面八十尺处方才分枝，用它来造船可造十余艘。观赏的人群像赶集似地涌来涌去，而这位匠人连瞧也不瞧一眼，不停步地往前走。他的徒弟站在树旁看了个够，跑着赶上了匠人石，说：“自我拿起刀斧跟随先生，从不曾见过这样壮美的树木。可是先生却不肯看一眼，不住脚地往前走，为什么呢？”匠人石回答说：“算了，不要再说它了！这是一棵什么用处也没有的树，用它做成船定会沉没，用它做成棺椁定会很快朽烂，用它做成器皿定会很快毁坏，用它做成屋门定会流脂而不合缝，用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。这是不能取材的树。没有什么用处，所以它才能有如此寿延。”
匠人石回到家里，梦见社树对他说：“你将用什么东西跟我相提并论呢？你打算拿可用之木来跟我相比吗？那楂、梨、橘、柚都属于果树，果实成熟就会被打落在地，打落果子以后枝干也就会遭受摧残，大的枝干被折断，小的枝丫被拽下来。这就是因为它们能结出鲜美果实才苦了自己的一生，所以常常不能终享天年而半途夭折，自身招来了世俗人们的打击。各种事物莫不如此。而且我寻求没有什么用处的办法已经很久很久了，几乎被砍死，这才保全住性命，无用也就成就了我最大的用处。假如我果真是有用，还能够获得延年益寿这一最大的用处吗？况且你和我都是‘物’，你这样看待事物怎么可以呢？你不过是几近死亡的没有用处的人，又怎么会真正懂得没有用处的树木呢！”
匠人石醒来后把梦中的情况告诉给他的弟子。弟子说：“旨意在于求取无用，那么又做什么社树让世人瞻仰呢？”匠人石说：“闭嘴，别说了！它只不过是在寄托罢了，反而招致不了解自己的人的辱骂和伤害。如果它不做社树的话，它还不遭到砍伐吗？况且它用来保全自己的办法与众不同，而用常理来了解它，可不就相去太远了吗！”
参考资料： http://www.sinology.cn/Article/2005/Article_2041_4.html

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