作业帮易经中的“正道”到底该怎么解释,很感激2楼的回答,可我还要麻烦您,我在一次旅游中碰到一高人指点,他第一句话就是做人一定要“正”,其他的暗示都有人帮我解释,而这个正字无论怎么说我
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/09 10:56:06
易经中的“正道”到底该怎么解释,很感激2楼的回答,可我还要麻烦您,我在一次旅游中碰到一高人指点,他第一句话就是做人一定要“正”,其他的暗示都有人帮我解释,而这个正字无论怎么说我
易经中的“正道”到底该怎么解释,
很感激2楼的回答,可我还要麻烦您,我在一次旅游中碰到一高人指点,他第一句话就是做人一定要“正”,其他的暗示都有人帮我解释,而这个正字无论怎么说我都理解不上去.原谅我的愚昧,本人实在是想知道详细一点.您的回答我看了许多遍,然而只知其皮毛,望其详解,
易经中的“正道”到底该怎么解释,很感激2楼的回答,可我还要麻烦您,我在一次旅游中碰到一高人指点,他第一句话就是做人一定要“正”,其他的暗示都有人帮我解释,而这个正字无论怎么说我
《易经》之要,是明天地阴阳奇偶之理,以阐发造化之秘蕴,六十四卦网罗天地万象,尽宇宙之事物.日本易学大师高岛吞象先生曾说过：“《易》曰：昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍”是也.夫《易》以八卦,表万物之原子,盖万物成于八原子之集合,故画八卦而现形而上原子于形而下；重之以为六十四卦,以应万象者也.《易》之为字,重合日月,并书之则成明字,谓从斯道则万物无不明也.是《易》之所以名也.故大传曰,《易》以：“知幽明之故”,“知鬼神之情状”,知神之所为.见“万物之情”,见“天地之心”.盖人亦于万物同成于八原子之集合,故性情动作,共不离其序次也.故一知造化之理由,则知其性之所基,若生死之说,进退存亡之际,阴阳消长之理,默识冥合,而活用之,得防祸乱与未萌,消灾害与未发.”习易者当明人性之所要：“自诚明,谓之性,自明诚,谓之教”诚则明,明则诚是尽人性之诚,禀神明智慧之教.《中庸》曰：“能尽其性,则能尽人之性；能尽人之性,则能尽物之性；能尽物之性,则可以赞天地之化育,而与天地参矣.”明此理方可知日月星辰及世间万物之根源,实为习《易经》者之本源之要.现今之所谓学易者,明了几许《易经》知识,尚不研究人事之实际,不知人情之差异,单以爻测,不解占筮纳甲之妙,不知象理数之深奥,空谈易学行于六爻之间,实在为《易经》之学门外自鸣得意之徒,其实在是可笑之际.此种人物根本不知《易经》乃：“从性命之理,尽变化之道”,从而可“探索赜隐,以定天下之吉凶,钩深致远,预谕人事之悔吝”的.所以说《易经》是圣人所明重之道,是为君子而设,学习《易经》以卜筮列之与易经预测之法,就已经大违圣人之意.圣人作易开物成务,是以《易经》教化人怎样修性养性,怎样做人的原则,是以《易经》展示人事的吉凶悔吝,防于未然之前,而行天地之正道.《易经》是可惊天地泣鬼神之宇宙大道,焉能是一、二知卜者之臆测之玩也.