同于得者,得亦乐得者:同于失者,

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/05/10 17:53:09
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同于得者,得亦乐得者:同于失者,
老子曰:“同于得者,得亦乐得者;同于失者,失亦乐失之.”这就是说,当得到了想得到的东西,必然会失去必须失去的东西.乐于得必乐于失,有失去才有得到.豁达面对“得”与“失”,生活才会充满阳光.
武则天从小性格刚直,不习女红,唯喜读书,故知书达理,深谙政事.做了才人后更得皇帝宠爱,然而却遭到王皇后和潇淑妃的妒忌,于是,三人开始了后宫之战.最终,武则天以其缜密的政治头脑和霸道的手段赢得了胜利,为今后的鸿途铲平了障碍.从此,武则天扩大了她的野心.李治驾崩后,她运用各种手段得到了帝位,成为中国历史上唯一的女皇帝.然而,得到了天下的她逐渐发现,自己除了拥有至高无上的权力,其他的都一无所有,因为一路的披荆斩棘的同时,她同样失去了亲情、爱情和一个女人拥有的柔情.看罢这一生的得与失,她最终选择了豁达面对,无字碑前,功与过,任后人评说.我想,可能正因这份豁达的胸怀,她才不致招来背后的种种骂名.
山口百惠曾一度叱咤日本歌坛,她以清纯美丽的外表和独有的歌声力压群雄,在舞台上尽展风采与魅力,无数人为之倾倒.她不断的努力终得回报,提名与奖项接踵而至.在得到无尽的鲜花、掌声与肯定后,她更想拥有一个幸福的家庭,于是,在找到真爱后她毅然在事业的巅峰时刻退出歌坛,享受普通人的幸福生活.然而,得到了甜蜜就意味着要失去她热爱的事业和闪光的舞台,曾经为之付出的一切都将成为永恒的怀念.事业与家庭,她最终选择了后者,以一颗豁达的心面对得与失而并不后悔.山口百惠的此举为艺人做出了良好的典范,成为一段佳话.
当我们得到了想要得到的东西后,便会开始又一份追求,而冥冥中却遗失了另一种美好.此时,不必怨天尤人,因为有得必有失,有失才有得.以一颗豁达之心面对一切,跳出心灵的角落,接近更灿烂的阳光,走上更宽阔的道路,“一蓑烟雨任平生”!

你所问的这段话出自老子的道德经第第二十三章:同于道者 道亦乐得之。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。从事于道的人,道也容易接受他。从事于德的人,德也容易接受他。没有道德的人,无德之人容易接受他。 狭义的道本义指行走的路,后来又指道德,道义、正义,指方法、技巧,还指宇宙的本体及其规律,等等。而道德经里的这种“道”是宇宙的本原与主宰者,它无所不包、无所不在,它是一切的开...

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你所问的这段话出自老子的道德经第第二十三章:同于道者 道亦乐得之。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。从事于道的人,道也容易接受他。从事于德的人,德也容易接受他。没有道德的人,无德之人容易接受他。 狭义的道本义指行走的路,后来又指道德,道义、正义,指方法、技巧,还指宇宙的本体及其规律,等等。而道德经里的这种“道”是宇宙的本原与主宰者,它无所不包、无所不在,它是一切的开始与万事万物的生化者。

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同于得者,得亦乐得者:同于失者, 得于斯者, 乐得“得”是几声?急. “志于上者得于中” 什么意思? exo同人文《敌意》和《于无声处》讲得是什么?具体点儿!3Q 百度知道同修问题“大乘佛教和小乘佛教的区别是什么?详细点OK”我回答大小乘有误失!在这个问题回答中中我说:“往昔已修得小乘果者,则渐能入于大乘;往昔未至小乘果者则于大乘不能 英语翻译蜀先主尝因旱禁酿酒,吏于人家索得酿具,欲与酿酒者同罪.时简雍从先主游,见一男子行道,谓先主曰:“彼人欲行淫,何以不缚?”先主曰:“卿何知?”雍曰:“彼有淫具,与酿具同.”先 得于水之道者 中的 道 学其上者,得其中,学其中者,得其下,出自于哪里? 学其上者,得其中,学其中者,得其下,出自于哪里? 三后协心,同底于道 于彼计则得 翻译 恒等于得符号 文言文阅读 (20 20:6:57)读《刚峰宦囊》① 都御史刚峰海公③卒于官舍,同乡宦④南京者,惟户部苏怀民一人.苏点其宦囊⑤,竹笼中俸金八两、葛布一端⑥、旧衣数件而已.如此都御史,那可多得!王 英语翻译一、《海瑞清廉》都御史刚峰海公,卒于官舍.同乡宦南京者,惟忘掉部苏民怀一人.苏检点其宦囊,竹箱中俸金八两,葛布一端,旧衣数件而已.如此都御史那可多得!王司寇凤洲评之云:“ 求.刚峰宦囊的阅读答案.原文:都御史刚峰海公卒于官舍,同乡宦南京者,惟户部苏怀民一人.苏点其宦囊,竹笼中俸金八两、葛布一端、旧衣数件而已.如此都御史,那可多得!王司寇风洲评之云: 刚峰宦囊 文言文练习原文《刚峰宦囊》 周 晖 都御史刚峰海公卒于官舍,同乡宦南京者,惟户部苏怀民一人.苏点其宦囊,竹笼中俸金八两、葛布一端、旧衣数件而已.如此都御史,那可多得!王司 同予者何人的同是什么意思