有关柳宗元的古诗词

有关柳宗元的古诗词
有关柳宗元的古诗词

有关柳宗元的古诗词
江雪
　　年代：【唐】 作者：【柳宗元】 体裁：【五绝】 类别：【记景】
　　千山鸟飞绝,万径人踪灭.
　　孤舟蓑笠翁,独钓寒山雪.
　　【注释】
　　【注解】：
　　1、踪：脚迹.
　　2、蓑笠翁：披蓑衣,戴斗笠的渔翁.
　　早梅
　　年代：【唐】 作者：【柳宗元】 体裁：【五古】 类别：【静物】
　　早梅发高树,回映楚天碧.
　　朔吹飘夜香,繁霜滋晓白.
　　欲为万里赠,杳杳山水隔.
　　寒英坐销落,何用慰远客?
　　渔翁
　　年代：【唐】 作者：【柳宗元】 体裁：【七古】 类别：【】
　　渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹.
　　烟销日出不见人,唉乃一声山水绿.
　　回看天际下中流,岩上无心云相逐.
　　【注释】
　　【注解】：
　　1、西岩：湖南永州西山.
　　2、?乃：摇橹的声音.
　　3、无心：指云自由自在飘动.
　　【韵译】：
　　傍晚,渔翁把船停泊在西山下息宿；
　　拂晓,他汲起湘江清水又燃起楚竹.
　　烟销云散旭日初升,不见他的人影；
　　听得?乃一声橹响,忽见山青水绿.
　　回身一看,他已驾舟行至天际中流；
　　山岩顶上,只有无心白云相互追逐.
　　【评析】：
　　?柳氏的这首山水小诗是作于永州的.诗写了一个在山青水绿之处自遣自歌,独往
　　独来的“渔翁”,借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤愤.
　　?诗的首二句是写夜、写晨.第一句平实自然,第二句却奇峰突起,用语奇特.
　　“汲清湘”,“燃楚竹”,可谓超凡绝俗.三、四句为怪奇,写“烟销日出”,却
　　“不见人”了,忽然“款乃一声”人在远方“青山绿水中”.这种奇趣的造语,勾勒
　　出了悦耳怡情的神秘境界,从而可以透视诗人宦途坎坷的孤寂心境.结尾二句,进一
　　步渲染孤寂氛围.“回看天际”只有“无心”白云缭绕尾随,可谓余音绕梁.
　　?“款乃一声山水绿”句,历来为诗人所玩赏称赞.“绿”虽是一字之微,然而全
　　境俱活.
　　--引自超纯斋诗词bookbest.163.net 翻译、评析：刘建勋
　　【简析】：
　　这首诗是一幅飘逸的风情画,充满色彩和动感,引起读者心灵的共鸣和无限的遐想.
　　这首七古与柳宗元的另一首五绝《江雪》,都是描写渔翁的.渔翁的形象都体现着诗人向往的理想人格,而艺术上各具特色：《江雪》中的蓑笠翁在孤傲中映着寒光,而这里的渔翁却于高逸中透着凄清.
　　“渔翁夜傍西岩宿 ,晓汲清湘燃楚竹 .”西岩,即永州城外的西山.柳宗元于顺宗永贞元年（805 ）被贬为永州司马,曾遍游这一带山水,先后写了被誉为“千古绝唱”的《永州八记 》,借山水以写幽怀.我们将这首诗与《永州八记》放在一起参读,让这一作品群所展示的山水美与人格美相互映照,会更容易看清诗人在这个时期的孤清高洁的情怀,而他笔下的山水人物都打上了诗人这种审美情趣的印记.柳宗元在青山绿水间为什么特别注目于渔翁的形象?他是否想起了一千多年前屈原被放逐到潇湘之间,在江畔与渔父对话的情景?是否屈原那“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”,“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”的高洁的悲剧形象触发了诗人的情思?以柳宗元的谦卑自放的性格,决不会自比为先贤屈原,但我们从渔翁的生活情趣中隐约看见了诗人的影子.这位渔翁的居处是“悠悠乎与灏气俱,而莫得其涯,洋洋乎与造物者游,而不知其所穷”（《始得西山宴游记》）的西山,饮的是“清莹秀澈”的潇湘水,连烧水做饭的竹子都是浸过娥皇女英之泪的班竹.何等高洁而富有诗意的生活情趣!这个渔翁不象是一位高人逸士吗?时间由“夜”而“晓”,画面由幽暗转为明丽,再加上“清湘”、“楚竹”的轻灵诗笔点染,更令读者悠然而神往.“烟销日出不见人,唉乃一声山水绿.”晨炊既毕,风烟俱净,朝晖照亮了山峦,这位渔翁也该驾着他那一叶扁舟出现了吧?然而却不见其人,正当你凝眸远望时,忽然一声唉乃摇橹的欢快渔歌自山间传来,你禁不住心头喜悦,正准备一睹仙颜,那歌声却又飘然远去,消溶于满目绿色之中了.人呢?终于可望而不可及 —— 这望也只不过是想望,原来前面的“夜宿”、“晓汲”云云,都是打听来的关于这位高人的传说而已.然而多么奇妙,隐约却又真切,“唉乃一声山水绿 ”,当你从想望中醒来,再看眼前景色时,似乎山更青了,水也更绿了,好像这山水之美恰是刚才那“唉乃一声”从仙境召唤降落到人间来的.难怪宋代大诗人苏东坡叹为“奇趣”,这实在是一种飘逸超然得带点神秘味道的审美境界.寻访而不得见,你也许有点儿怅惘,只好泛舟而下 .然而当你驻舟中流 ,回望渔翁居住的山巅时 ,“回看天际下中流,岩上无心云相逐”.渔翁——简直就是一位仙翁,居处如在天际,缥缈虚无,超然于尘世之上.你看,“古今隐逸之宗”陶渊明所向往的“云无心以出岫”（陶渊明《归去来兮辞》）的悠然境界又在这儿的“岩上”出现了.
　　应该说,柳宗元笔下的这个渔翁形象,并非中唐时期渔民生活的现实反映,而是诗人自己的志趣的客体化.这个形象是高洁的,悠然自得的,同时又是虚无缥缈的；其背后还浮动着屈原和陶渊明的影子.这样,读者从诗人苦心孤诣的构思里,又可窥见一层凄清之色.
　　溪居
　　年代：【唐】 作者：【柳宗元】 体裁：【五古】 类别：【】
　　久为簪组束,幸此南夷谪.
　　闲依农圃邻,偶似山林客.
　　晓耕翻露草,夜榜响溪石.
　　来往不逢人,长歌楚天碧.
　　【注释】
　　簪组：古代官吏的冠饰.榜：此处读“彭”音,意为进船.此句指天黑船归,船触溪石而发出声音.
　　【简析】：
　　诗的表面写的是溪居的闲适,但字里行间透出孤独的忧愤.“发清夷淡泊之音,不怨而怨,怨而不怨,行间言外,时或遇之.”
　　重别梦得
　　年代：【唐】 作者：【柳宗元】 体裁：【七绝】 类别：【】
　　二十年来万事同,
　　今朝岐路忽西东.
　　皇恩若许归田去,
　　晚岁当为邻舍翁.
　　【注释】
　　元和九年（814）,柳宗元和刘禹锡同时奉诏从各自的贬所永州、朗州回京,次年三月又分别被任为远离朝廷的柳州刺史和连州刺史,一同出京赴任,至衡阳分路.面对古道风烟,茫茫前程,二人无限感慨,相互赠诗惜别.《重别梦得》是柳宗元赠给刘禹锡三首诗中的一首.
　　这首诗写临岐叙别,情深意长,不着一个愁字,而在表面的平静中蕴蓄着深沉的激愤和无穷的感慨.“二十年来万事同”,七个字概括了他与刘禹锡共同经历的宦海浮沉、人世沧桑.二人在贞元九年（793）同时进士及第,踏上仕途,迄今已度过了二十二个春秋.二十多年来,他们在永贞改革的政治舞台上“谋议唱和”、力革时弊,后来风云变幻,二人同时遭难,远谪边地；去国十年以后,二人又一同被召回京,却又再贬远荒.共同的政治理想把他们的命运紧紧联系在一起,造成了这一对挚友“二十年来万事同”的坎坷遭遇.然而使诗人慨叹不已的不仅是他们个人出处的相同,还有这二十年来朝廷各种弊政的复旧,刘禹锡深深理解柳宗元的这种悲哀,所以在答诗中抒发了同样的感慨：“弱冠同怀长者忧,临岐回想尽悠悠.”他们早年的政治革新白白付之东流,今朝临岐执手,倏忽之间又将各自东西,抚今追昔,往事不堪回首.“今朝”二字写出了诗人对最后一刻相聚的留恋,“忽”字又点出诗人对光阴飞逝、转瞬别离的惊心.“西东”非一般言别套语,而是指一去广东连县,一去广西柳州,用得正切实事.
　　由于是再度遭贬,诗人似乎已经预感到这次分别很难再有重逢的机会,便强忍悲痛,掩藏了这种隐约的不祥预感,而以安慰的口气与朋友相约：如果有一天皇帝开恩,准许他们归田隐居,那么他们一定要卜舍为邻,白发相守,度过晚年.这两句粗看语意平淡,似与一般歌咏归隐的诗歌相同,但只要再看看《三赠刘员外》中,诗人又一次问刘禹锡：“今日临岐别,何年待汝归?”就可以明白诗人与刘禹锡相约归田为邻的愿望中深蕴着难舍难分的别愁离恨和生死与共的深情厚谊.身处罻罗①之中而向往遗世耦耕②,是封建知识分子在政治上碰壁以后唯一的全身远祸之道和消极抗议的办法.因此这“皇恩”二字便自然流露了某种讥刺的意味.“若许”二字却说明目前连归田亦不可得,然而诗人偏偏以这样的梦想来安慰分路的离愁,唯其如此,诗人那信誓旦旦的语气也就更觉凄楚动人.
　　这首诗以直抒离情构成真挚感人的意境,寓复杂的情绪和深沉的感慨于朴实无华的艺术形式之中.不言悲而悲不自禁,不言愤而愤意自见.语似质直而意蕴深婉,情似平淡而低徊郁结.苏东坡赞柳诗“发纤秾于简古,寄至味于澹泊”,这也正是这首小诗的主要特色.