出 处 《公羊传·文公九年》:“始有大夫,则何以不氏?许夷狄者,不一而足也.” 这句话如何解释呢?

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/05/01 09:39:27
出 处 《公羊传·文公九年》:“始有大夫,则何以不氏?许夷狄者,不一而足也.” 这句话如何解释呢?

出 处 《公羊传·文公九年》:“始有大夫,则何以不氏?许夷狄者,不一而足也.” 这句话如何解释呢?
出 处 《公羊传·文公九年》:“始有大夫,则何以不氏?许夷狄者,不一而足也.”
这句话如何解释呢?

出 处 《公羊传·文公九年》:“始有大夫,则何以不氏?许夷狄者,不一而足也.” 这句话如何解释呢?
这一段是说,鲁文公九年冬天,楚王派了一个叫椒的人来下聘,椒是楚国的大夫,但是楚国一向被视为蛮夷之地,他的大夫是不被中原人承认的,而这个事又要记录在史书上,不给他个名分又不妥(那时候的史书不是什么都记的),权衡之下,还是用了大夫.这是有史记载以来第一次给楚国人以大夫的名分——“始有大夫”,按惯例,大夫是身份尊贵的人,称呼他的时候应该用他的氏,而不能用他的名(椒),为什么不称呼他的氏呢?——“何以不氏?”因为他毕竟还是夷狄之人,这是春秋公羊传的特点.华夷之分,不是绝对的,也不是按地域和血缘来分的,实际上,这些蛮夷和中原人,都有共同的祖先,这也是当时就承认的.华夷之分的标准是“礼”,遵循周礼,就是华,反之则是蛮夷.而且,中原人也有意识的向蛮夷推广他们的文化,同化和吸纳他们,但必须循序渐进,一步一步稳妥的来进行,不能激进.认可夷狄(获得“华”人的文化资格),不能一步到位——“许夷狄者,不/一而足/也.”一而足,即一次性而且充分、完全.后来演变成成语“不一而足”,意思也并没有变.

出 处 《公羊传·文公九年》:“始有大夫,则何以不氏?许夷狄者,不一而足也.” 这句话如何解释呢? 左口右或是个什么字?我是在《中国文化史》418页看到的,原文如下:而《公羊传》后别有谏议大夫赵()、议郎刘宏、郎中张文、苏陵、傅桢 偃以为大夫出疆,有可以安社稷,存万民,专之可以.求高手翻译. 《公羊传》的翻译 公羊传是什么书 翻译:伤乎矢也.公羊传 请问哪里有 公羊传-宣公十有五年 的译文我找了好久 希望好心的朋友帮我 吴中贤士大夫皆出项梁下,出, 春秋时期有名的大夫有哪些,急 清朝有没有武功大夫这个官职? 求公羊传全文翻译~~~谢谢~~~ 春秋 原书哪儿有买的春秋三传 左丘明《春秋左氏传》,公羊高《春秋公羊传》,谷梁喜《春秋谷梁传》最后是有译文的, (急)X光辐射对人体影响有哪些?前段时间出了车祸,颈部环枢关节脱位,1星期前去医院复查,有一个大夫给我做了按摩,然后要我拍片子再看一下关节.然后就去拍了,上午拍了一次,后来大夫说看 公羊传原文及翻译_有关鲁庄公 吃鱼卡刺怎么办?吃鱼卡刺,开始吃馒头等一些常见办法,没起作用.然后到医院,医生看了看说没发现刺,没事儿,出医院门口觉得还是有感觉,折返大夫那里,大夫看了半天说嗓子有点儿红就是不发 材料一:天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟,庶人工商各分亲,皆有等衰.---《左传·桓公二年》材料二:天有十日,人有十等.下所以事土,上所以共神也,故王臣公,公臣大夫,大夫 《齐威王烹阿大夫》 “齐国大治,强于天下”,与齐威王对即墨大夫,阿大夫二人的处理有什么关系? 有楚大夫于此欲其是什么词