作业帮关于庄子的故事 庖丁解牛和庄子武盆而歌 舞盆而歌 不好意思打错了
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/03 10:57:52
关于庄子的故事 庖丁解牛和庄子武盆而歌 舞盆而歌 不好意思打错了
关于庄子的故事 庖丁解牛和庄子武盆而歌
舞盆而歌 不好意思打错了
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庖丁解牛
有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛,手所接触的地方,肩所靠着的地方,脚所踩着的地方,膝所顶着的地方,都发出皮骨相离声,刀子刺进去时响声更大,这些声音没有不合乎音律的.它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍.
梁惠王说：“嘻!好啊!你的技术怎么会高明到这种程度呢?”
庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律,这已经超过了对于宰牛技术的追求.当初我刚开始宰牛的时候,（对于牛体的结构还不了解）,看见的只是整头的牛.三年之后,（见到的是牛的内部肌理筋骨）,再也看不见整头的牛了.现在宰牛的时候,臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了,而不必用眼睛去看,就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动.顺着牛体的肌理结构,劈开筋骨间大的空隙,沿着骨节间的空穴使刀,都是依顺着牛体本来的结构.宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方,更何况股部的大骨呢?技术高明的厨工每年换一把刀,是因为他们用刀子去割肉.技术一般的厨工每月换一把刀,是因为他们用刀子去砍骨头.现在臣下的这把刀已用了十九年了,宰牛数千头,而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样.牛身上的骨节是有空隙的,可是刀刃却并不厚,用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节,那么在运转刀刃时一定宽绰而 有余地了,因此用了十九年而刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样.虽然如此,可是每 当碰上筋骨交错的地方,我一见那里难以下刀,就十分警惧而小心翼翼,目光集中,动作放慢.刀子轻轻地动一下,哗啦一声骨肉就已经分离,象一堆泥土散落在地上了.我提起刀站着,为这一成功而得意地四下环顾,一副悠然自得、心满意足的样子.拭好了刀把它收藏起来.”
梁惠王说：“好啊!我听了庖丁的话,学到了养生之道啊.”
鼓盆而歌
庄子的妻子去世了,庄子的朋友惠施前去吊唁.惠施来到庄子家,看见庄子正盘腿坐在蒲草编的垫子上敲着瓦盆唱歌呢.惠施很不理解,因而责备他说：“你的妻子与你日夜相伴,为你生儿育女,身体都累坏了.现在死了,你不哭也就罢了,却在这里唱歌,不是太过分了吗?”庄子回答：“你这句话可就不对了.你知道吗?当我的妻子刚死的时候我怎么不悲哀呢?可是后来想了想,也就不悲哀了.因为想当初我的妻子本来就是没有生命的,不但没有生命,而且连形体也没有,不但没有形体,而且连气息也没有.后来恍惚间出现了气息,由气息渐渐地产生了形体,由形体渐渐地产生了生命.现在她死了,又由有生命的东西变成了无生命的东西,之后形体也会消散,气息也会泯灭,她将完全恢复到原先的样子.这样看来,人生人死就像是春夏秋冬四季交替一样,循环往复,无有穷尽.我的妻子死了,也正是沿着这一循环的道路,从一无所有的大房子中走出,又回归到她原来一无所有的大房子里面休息,而我却在这里为此号啕大哭,这不是不懂得大自然循环往复的道理吗?正因为如此,所以我停止了悲伤,不哭了.”
因此,庄子认为人是由宇宙大道演化而来的,是道在世间的具体体现形式.人的生命与其他一切生命一样,都只是宇宙演变过程中的一刹之间,人生与人死也就没有什么差别了.既然生死没有差别,人活着也算不上什么乐事,死亡了也就没有必要悲哀.因而,最为明智的人生态度是顺其自然.也就是说,人一旦出生,你就自然而然地活着,不要有什么非分之想,也用不着为活在世上而庆幸；如果死去了,你就自然而然地回归,用不着为离开人生而苦恼,也不要有太多的留恋.庄子认为,如果在思想上能够认识到这一点,那就是人生的大智大慧；如果在行动上能够做到这一点,那你的一生就会有永远的快乐；如果对自己、对他人都这样认识,都这样对待,那你就会坦然一生,无忧无虑,并具有了达到圣人境界的潜质.