"存在即合理" “存在即合理”这句话据说是黑格尔（Hegel）的名言,我直觉感到它总觉得有点不妥,于是查究了它的出处,发现出自他的著作《法哲学原理》的序言,原文的德文的” sei alles Wirklich

"存在即合理" “存在即合理”这句话据说是黑格尔（Hegel）的名言,我直觉感到它总觉得有点不妥,于是查究了它的出处,发现出自他的著作《法哲学原理》的序言,原文的德文的” sei alles Wirklich
"存在即合理"
“存在即合理”这句话据说是黑格尔（Hegel）的名言,我直觉感到它总觉得有点不妥,于是查究了它的出处,发现出自他的著作《法哲学原理》的序言,原文的德文的” sei alles Wirkliche vernünftig und alles Vernünftige wirklich”,也查了英文版：What is rational is real,what is real is rational.
如此看来,我认为应该译成：“凡合乎理性的即是真实的,凡真实的即是合乎理性的.” 希望有研究哲学的人来看看,这样翻译是否更能够切合黑格尔的思想.

"存在即合理" “存在即合理”这句话据说是黑格尔（Hegel）的名言,我直觉感到它总觉得有点不妥,于是查究了它的出处,发现出自他的著作《法哲学原理》的序言,原文的德文的” sei alles Wirklich
我对"存在既合理"的理解为:既然事物或现象存在,就一定有它存在的合理原由.这里,"合理"并不指事物或现象的存在合乎人之常理、人之常情,亦不指事物或现象符合道德规范、法律法规.只是道出事物、现象存在必有导致它们存在客观现实的理由,而这理由相对于"存在"来说是合理的."存在"与"合理"的理由均具有客观性和物质性.

原话不是这么说的，应该是“凡是现实的都是合理的”也就是当下存在的东西。楼上说的是因果论。唯识论者欲把原因和结果单纯看作是意识发展这一链条上的一环，这就必然沉没在唯心主义的泥沼中。他们尽管把因果谈得天花乱坠，似他们所谓的因果实质上只是属于主体的一种规定，妄想把客观存在的因果关系的全部内容抽空，而归结出独立于客观世界之上的、不因物质发展而自由转变的一种意识上的因果关系。当他们把因果关系提到意识的领域内...

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原话不是这么说的，应该是“凡是现实的都是合理的”也就是当下存在的东西。楼上说的是因果论。唯识论者欲把原因和结果单纯看作是意识发展这一链条上的一环，这就必然沉没在唯心主义的泥沼中。他们尽管把因果谈得天花乱坠，似他们所谓的因果实质上只是属于主体的一种规定，妄想把客观存在的因果关系的全部内容抽空，而归结出独立于客观世界之上的、不因物质发展而自由转变的一种意识上的因果关系。当他们把因果关系提到意识的领域内来加以探讨时， 他们的因果论就完全排斥着反映客观物质世界的发展，而只成为抽象形式的烦琐哲学的思辨。我们反对把这种自由意志脚下的、主观观念联系的因果论和唯心主义者黑格尔的因果论相提并论，因为黑格尔谈到历史时，尽管他所用的“内在精神”是唯心主义和神秘主义的东西，但他所指出的各种事件的历史原因，他对因果性的理解，要比当时别的资产阶级学者深刻而丰富得多， 而唯识论者的因果观念是既繁复又贫乏的，他们除了在八识、“种子”和“现行”的高空中兜几个圈子以外，究竟提出了多少具体历史的因果律的内容呢？ 列宁关于因果性的如下一段论述对我们是有很大的启发的：“我们通常所理解的因果性，只是全宇宙联系的一个极小部分，然而——唯物主义补充说——这不是主观联系的一小部分，而是客观实在联系的一小部分。”（哲学笔记，页一四三）

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存在即合理, 但道可道,非常道. 有些事物虽因某些因素而存在, 但如果违背大道, 则不能常存.

如果“存在即合理”那么字面意思的话，那么难道“不合理的”就不存在吗？难道不存在“不合理的存在”吗？如果不合理的东西不存在，那么我们怎么知道它不合理？ 我觉得黑格尔在定义时设下了一个标准，是有前提的，就是楼主自己的解释。好像王阳明说的“知行合一”一样，当你否定它时他说“你没有达到真正的知和行”。我趋向“深海里淡水鱼”的解释。...

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如果“存在即合理”那么字面意思的话，那么难道“不合理的”就不存在吗？难道不存在“不合理的存在”吗？如果不合理的东西不存在，那么我们怎么知道它不合理？ 我觉得黑格尔在定义时设下了一个标准，是有前提的，就是楼主自己的解释。好像王阳明说的“知行合一”一样，当你否定它时他说“你没有达到真正的知和行”。我趋向“深海里淡水鱼”的解释。

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此处的“理”是指黑格尔哲学体系中的“绝对理念”，并非理性或常理的简单意思。