“夏有乱放,而作禹刑.”对这句话最准确的解释是()A.夏朝人是禹的后代 B.夏朝已经制定了刑法 C.夏朝阶级矛盾尖锐 D.禹刑极为残酷《汉谟拉比法典》反映的观点是()A皇权至上 B.神灵掌
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/11/08 01:05:02
“夏有乱放,而作禹刑.”对这句话最准确的解释是()A.夏朝人是禹的后代 B.夏朝已经制定了刑法 C.夏朝阶级矛盾尖锐 D.禹刑极为残酷《汉谟拉比法典》反映的观点是()A皇权至上 B.神灵掌
“夏有乱放,而作禹刑.”对这句话最准确的解释是()
A.夏朝人是禹的后代 B.夏朝已经制定了刑法 C.夏朝阶级矛盾尖锐 D.禹刑极为残酷
《汉谟拉比法典》反映的观点是()
A皇权至上 B.神灵掌权 C.宣传来世 D.军权神授
“夏有乱放,而作禹刑.”对这句话最准确的解释是()A.夏朝人是禹的后代 B.夏朝已经制定了刑法 C.夏朝阶级矛盾尖锐 D.禹刑极为残酷《汉谟拉比法典》反映的观点是()A皇权至上 B.神灵掌
“夏有乱放,而作禹刑.”对这句话最准确的解释是(B)
禹刑是夏启及其后继者根据氏族社会晚期习俗陆续积累的习惯法.“夏有乱政,而作禹刑”,禹刑是用来惩治“乱臣贼子”的.换句话来说,是相当于今天的刑事类法典.所以选B
《汉谟拉比法典》反映的观点是(D)
汉谟拉比法典序言申明,“安努与恩利尔为人类福祉计,命令我,荣耀而畏神的君主,汉谟拉比,发扬正义于世,灭除不法邪恶之人,使强者不凌弱,使我有如沙马什,照临黔首,光耀大地”.即是君权神授
第一题选b 子产语,出自《左传·昭公六年》
夏朝政局动荡,于是禹制定刑法来维持统治。
第二题选a
哎,正准备回答
我楼上的郭同志答的太好了
连补充的都没了
这个答案应该算是非常完美的了。
第一题B (国家诞生的标志之一就是要有法律)
第二题D (汉谟拉比大法典所刻的石柱上部浮雕里显示的图画内容就是 太阳神沙马什将权杖赐给国王汉谟拉比)...
全部展开
哎,正准备回答
我楼上的郭同志答的太好了
连补充的都没了
这个答案应该算是非常完美的了。
第一题B (国家诞生的标志之一就是要有法律)
第二题D (汉谟拉比大法典所刻的石柱上部浮雕里显示的图画内容就是 太阳神沙马什将权杖赐给国王汉谟拉比)
收起
B
A
第一题是B
第二个好象A
B
A
b,a
ba
第一题选择B,以上的四个选项从本身来看,都没有错,但题干中讲的是禹刑的事情,所以是第二个答案。禹刑并不是一部独立的刑法,而是许多法律规章的总合称为禹刑。
第二题选择D,在汉默拉比法典的一开始就讲到,古巴比伦王国的国王汉默拉比是太阳神的儿子,他下凡来统治人间。这说明奴隶主阶级用迷信的宗教思想来巩固王权,宣扬君权神授。...
全部展开
第一题选择B,以上的四个选项从本身来看,都没有错,但题干中讲的是禹刑的事情,所以是第二个答案。禹刑并不是一部独立的刑法,而是许多法律规章的总合称为禹刑。
第二题选择D,在汉默拉比法典的一开始就讲到,古巴比伦王国的国王汉默拉比是太阳神的儿子,他下凡来统治人间。这说明奴隶主阶级用迷信的宗教思想来巩固王权,宣扬君权神授。
收起
b d
B A
b,d