艺术论文 ：对当代中国豫剧的两个冷思考[1]

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一、用哲学的眼光来看当代豫剧艺术的困境
　　人类历史，从奴隶社会到封建社会都是一元社会，除了当时社会的主流思想外，其他的各种思想都受到禁锢，甚至迫害，伽利略因坚持哥白尼的日心说而葬身在宗教的熊熊烈火之中，中国清朝的文字狱也是对思想的一种封杀。就如鲁迅先生所说的那样大家都沉睡在一个封闭的小屋内，只要有人醒来马上就会面临黑暗和死亡。
　　随着经济的全球化，现代社会越来越开放，各种思想也蜂拥而至，所以历史上存在的一元结构的社会慢慢开始瓦解，多元思想正在或已经形成。随着这种社会结构的根本变革，人们的价值观也开始发生质的变化。多元社会显然是一把双刃剑，我可以从中受益，但也会使我们存在很多困惑。从利的方面来看，我们可以更多的去了解国外的思想，文化和生活方式，在一定程度上，优劣互补，这样会使我们的存在更加的丰富多彩。但是我们也同时也会面临很多难题，这样的难题主要有三个方面：第一是价值的泛化，这是必然的，因为在一元社会，我们无所选择，而当社会复杂多样了，那么我们的选择肯定也多了起来，所以导致价值的泛化，比如我们以前买衣服，男子基本就是中山服，只要拣一条合适大小的就行，而现在衣服的款式品牌琳琅满目，让你目不暇接，这样你的选择自然而然就多了起来。第二是文化秩序的优先性，我们可以举个例子说明，在那次5.12地震中，好多人为了拯救他人的生命，连自己的亲人都无暇顾及，按照传统的道德的观念，这显然是被我们所称道的，只有具备这种观念的人都会这样做。但是随着西方自由思潮的传入，个人主义观念的渗透，好多人对此开始有所怀疑，对名人范跑跑的讨论估计是一个很好的证明。我们究竟该选择哪一种价值观呢，越来越成为一个问题了。最后在多元社会里我们会发生价值选择的疲劳。上面已经提过，在这样的社会里，价值选择日益多样化，但是面临这样的改变，好多人会觉得束手无策，茫然若失，到底我们应该去选择哪个，这已经成了一个很大的问题了。所以哲学界一直在讨论，面对着价值的多元化，我们去如何建构社会的公共价值。
　　 戏曲是中国传统文化中的一个很重要的元素了，在改革开放前曾出现过百花竞放，百家争鸣的现象，戏曲达到了一个空前的高潮，但是随着中国改革开放的步伐日益加大，各种文化娱乐蜂拥的传入中国，比如流行歌曲，交响乐等，在这种娱乐方式的侵蚀下，我们的戏曲艺术却没有站脚之处了，有的几乎开始濒临绝种的危险了，所以现在天下第一团的说法越来越多了（备注：河南的道情、宛梆、怀邦、二夹弦、大弦戏等被称为天下第一团，河南越调只剩下了两个团，河南曲剧也很不容乐观，也只剩下了七、八个团，豫剧团虽然锐减不少，但还算是最多的）。天下第一团并不是剧团的影响是第一，而是天下惟有此一家。在市场经济的因素下，剧团的生存更是岌岌可危，我们看到好多影视音乐明星都住豪华别墅，而我们的戏曲演员有时演出时只能在破庙中安身了。究竟是何原因导致这种现象的出现呢？戏曲是中国传统文化的一个元素，那么我们可以看一下传统文化的命运自然就可以理解其中的原因了。
　　对于戏曲，特别是对于豫剧，同样也是如此，就像我上面所提到的，在以前，就戏曲这么一种所谓的娱乐方式，我们肯定会选择戏曲，但是随着西方娱乐方式的传入，多元文化的建立，人们开始面临多重选择，在先进的娱乐方式面前，我们不得不放弃自己的武器，乖乖的投降了，那么戏曲的影响力自然而然就淡了下来。并且面临着残酷的竞争机制，戏曲的生存便更是令人堪忧了。以前，我们的豫剧在河南省基本上每个地市县都有，全国二十多个省市自治区都有。现在呢，河南的很多县都没有了能够正常演出的专业豫剧院团，一些地市如南阳就没有市级豫剧团。豫剧在外省更是惨淡经营，河北的豫剧团只剩下了东风团和邢台团，山西太原的豫剧团被撤销了，天津豫剧团也消失了，西藏豫剧团也没有了。即使存在的本省或外省豫剧团，其生存状况也大多不是很好。例如，开封豫剧院常年跑在农村唱高台，市里很不重视，剧团为了生存只能疲于拼命地演出挣钱发工资，根本没有资金和时间去创造新生产的优秀的剧目。外省的豫剧团很多都被迫更名为什么梆子剧团，因为人才匮乏，剧目陈旧，难以为广大的外省豫剧观众所喜欢，恐来日不多。
所以对待中国豫剧文化，首先我们应该开拓创新，与时俱进，或者更简单的说就是去迎合现代人的口味，对戏曲进行变革，这样变革的有一个成功案例就是小皇后豫剧团的经验可以借鉴。他们创作的《铡刀下的红梅》也是对传统豫剧改革的一个成功的尝试，利用现代高科技因素与传统的豫剧结合起来，并在唱腔中融入民歌成分。除了自身的变革外，我觉的政府支持是必不可少的，如果离开政府的支持，那么我们的传统文化恐怕便会随着社会的发展，成为一种古迹了，那是我们最不愿意看到的。
　　正确面对社会发展，社会结构变革，在竞争中求生存，恐怕这是每一个戏曲工作者不得不考虑的一个问题了。
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